1 LA PRIÈRE DU CŒUR de Jean Lafrance, prêtre (1931 ... - Kerit

CHAPITRE 2
La vraie nature de l'homme est prière.
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Jean Lafrance
La conversion est vraiment une révolution copernicienne. Il s’agit que le
monde ne tourne plus autour du « moi » collectif ou individuel, mais autour de
Dieu et des autres, comme le dit si bien le grand canon pénitentiel de saint
André de Crète. Ce qui fait que nous sommes déchus, c'est que notre
conscience s’est détachée du cœur, et s’est identifiée aux passions et aux
idoles. Elle ne cesse de projeter sur la bonne création de Dieu ce que les
spirituels appellent une toile d’araignée, un mensonge, tous les artifices du père
du mensonge (Jn 8, 44), c’est-à-dire de l'homme sans Dieu. C'est l’illusion de
l’Éden : Vous serez comme des dieux (Gn 3, 5). L'homme ne vit plus dans la
vérité de son être qu'il reçoit de Dieu, il veut être son propre créateur. Par le
péché, il s’est coupé de sa source et il est devenu incapable d’une vraie
rencontre avec Dieu et avec ses frères.
Saint Macaire se représente les pécheurs comme des captifs liés dos à dos, de
sorte qu'ils ne peuvent jamais se regarder au visage pour une véritable
communion :
« Nous sommes plongés dans le feu; de plus, il ne nous est pas permis de voir
quelqu'un face à face, mais le visage de l'un est contre le dos de l'autre. Mais
lorsque tu pries pour nous, l’un peut entrevoir le visage de l’autre : c'est là notre
soulagement » (Les sentences des Pères du Désert, Macaire d’Égypte, no 38,
Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, 1966, p. 297).
On voit bien ici comment l'homme n’a pas son centre en lui que la loi
profonde de sa vie, c'est la communication, la réalisation de lui-même dans
l’échange mutuel. Quand nous affirmons que la nature de l'homme est prière,
nous ne pensons pas seulement à l’acte de prière, mais à l’état de prière, à
l’attitude d’ouverture ou de supplication qui le caractérise. L'homme est fait
pour le visage, pour le sourire et pour la communion.
Regardez un enfant, son mouvement spontané et naturel est de regarder,
d’admirer ou de contempler. Ou alors, s'il n’a pas encore perdu l’innocence de
l’âge, il tend les bras pour dire bonjour et cherche le visage pour l’embrasser.
Une autre attitude de l’enfant est de demander ce qu'il n’a pas le moyen de se
donner par lui-même. Chez l’enfant, nous retrouvons à l’état pur ce que devrait
être un homme, un être tendu vers l’autre pour la communion, un être qui
tourne son visage pour la rencontre (ad : vers, oris : bouche). C'est l’adoration. A
l’opposé, le vieillard retrouve ou devrait retrouver l’esprit d'enfance.
« En Orient, dit Olivier Clément, on aime tellement la vieillesse, parce qu'on
pense qu’elle n’est pas faite justement que pour prier. Quand on est vieux, on
est débarrassé. Quand on est petit, cela va jusqu’à dix ou douze ans, on prie.
Après, c'est la grosse bagarre et on risque de ne plus prier. Une civilisation où on
ne prie plus est une civilisation où la vieillesse n’a plus de sens. Et cela est
terrifiant. Or, nous avons besoin avant tout de vieillards qui prient, parce que la
vieillesse est donnée pour cela. »
La prière du coeur