1 LA PRIÈRE DU CŒUR de Jean Lafrance, prêtre (1931 ... - Kerit

Jean Lafrance
sentiment d’insatisfaction et de solitude, comme un avant-goût de mort. Nous
retrouvons ce désir de l’extase chez tous les drogués, qui veulent faire le voyage
pour expérimenter le paradis de la fusion; seulement ils ne savent plus la
reconnaître : elle est anarchique. Même s’ils se laissent tromper par tous les
mirages, les jeunes réclament cela. La seule réalité que nous puissions leur offrir,
c'est l’amour de Dieu.
Même en enfer, Satan a soif de cela car c'est dans sa nature. C'est pourquoi
cette extase alimente aussi bien le péché que la vertu et la sainteté. Seulement
dans le péché, on lui résiste, au lieu de s’élancer vers Dieu, et on se replie sur soi.
Saint Bernard parlera de la nature courbée : natura curva, en commentant le
passage de l’Évangile concernant la guérison de la femme courbée. Tandis
que dans l’amour, on se laisse porter par l’oblation spontanée et on va jusqu’au
bout de cette ouverture, dans la joie.
Cette oblation est l’âme de tout sacrifice. Mais il y a autre chose dans le
sacrifice, qui est la réponse de Dieu, le feu du ciel venant consumer la victime.
La victime doit d’abord être offerte, et c'est l’amour oblatif qui pousse l'homme
à offrir à Dieu son corps et la création tout entière. Mais cette oblation n'est pas
vraiment victime avant d’être consumée par le feu du ciel. C'est le mystère de
l’holocauste que nous retrouvons chez Thérèse de Lisieux.
« Afin de vivre dans un acte de parfait amour, je m’offre comme victime
d’holocauste à votre Amour miséricordieux, vous suppliant de me consumer
sans cesse, laissant déborder en mon âme les flots de tendresse infinie qui sont
renfermés en vous, et qu’ainsi je devienne Martyre de votre Amour, ô mon
Dieu » (Manuscrits autobiographiques, p. 320.)
Dès maintenant, il faut signaler que l’homme a soif de sacrifice et pas
seulement d’oblation, car il a été créé par Dieu dans un état où il ne peut pas
s’en passer. S’il résiste par le péché à l’oblation totale qui l’offre au vrai sacrifice,
il tombe dans les abominations dont l'histoire humaine nous offre des exemples
constants et qui se perpétuent au XXe siècle sous des formes évidentes à ceux
qui ont des yeux pour voir : littérature noire, films d’horreur, perversion sexuelle,
drogue, etc.
Ainsi l'homme est jeté à la vie dans un état d’explosion oblative; s'il est fidèle à
cette oblation qui le soulève obscurément et s’il laisse parler son cœur tel que
Dieu l’a créé, sa vie devient un sacrifice de louange, assumé par un intense
désir de se perdre en Dieu. C'est l’essence de la vie chrétienne d’être une
liturgie d’action de grâce, une eucharistie où l’on se perd pour Dieu et en Dieu,
en proclamant qu’Il est seul important.
Voilà la grande définition de la vie spirituelle chez saint Paul : Rendez grâce en
toute occasion (1 Th 5, 18), non pas seulement dans la liturgie, mais en
répandant vos forces en libation, pour qu’elles s’usent et se consument à la
flamme de Dieu. Cela doit nous délivrer de toute inquiétude. Parfois nous nous
demandons à quoi nous servons; dans la mesure où un être est livré à Dieu et à
ses frères, il est un chant de louange à la gloire de Dieu, et sa vie devient une
prière continuelle.
Nos misères, nos souffrances, nos défauts, nos péchés eux-mêmes, toutes ces
journées que nous avons l’impression de rater, qu’en faire? Si nous pouvions
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La prière du coeur