1 LA PRIÈRE DU CŒUR de Jean Lafrance, prêtre (1931 ... - Kerit

Jean Lafrance
cela que les moines bâtissent des sanctuaires sur la montagne pour que leur
prière soit portée par celle du cosmos. Le cosmos entier est nourri par la prière,
seulement il faut que cette prière puisse jaillir. Il faut donc des hommes pour
l’exprimer; ceux-ci donnent un sens au monde en libérant la prière du cosmos.
L'homme retrouve alors sa vraie nature, et la prière méthodique a pour but de
nous mettre en état de prière, c’est-à-dire de nous faire devenir nous-mêmes.
Alors, dit le moine d'Orient, « le Nom de Jésus devient une espèce de clé qui
ouvre le monde, un instrument d’offrande secrète, une apposition du sceau
divin sur tout ce qui existe. L’invocation du Nom de Jésus est une méthode de
transfiguration de l’univers ».
Maxime le Confesseur dit que, dans l’état de prière continuelle, l'homme
recueille les logoi des choses. Il voit la Parole subsistante de Dieu en toutes
choses, cette Parole par qui tout a été créé, il la recueille, non pour se
l’approprier, mais pour l’offrir à Dieu. Il décèle « le visage comme une icône », le
visage étant le lieu par excellence où l'homme traduit le fond de son être, qui
est relation. Comme dit Isaac le Syrien, « il voit la flamme des choses » et
découvre le monde comme un buisson ardent. Il voit que le monde est déjà
secrètement transfiguré par le Christ, et il hâte par-là même la manifestation de
cette transfiguration du monde en Christ. Ainsi s’exprime le pèlerin :
« Quand en même temps je priais au fond du cœur, tout ce qui m’entourait
m’apparaissait sous un aspect ravissant : les arbres, les herbes, les oiseaux, la
terre, l’air, la lumière, tous semblaient me dire qu'ils existent pour l'homme, qu'ils
témoignent de l’amour de Dieu pour l'homme; tout priait, tout chantait la gloire
à Dieu! Je comprenais ainsi ce que la Philocalie appelle la connaissance du
langage de la création, et je voyais comment il est possible de converser avec
les créatures de Dieu » (Récits d’un Pèlerin russe, pp. 56-57).
Une prière pénétrée d’action de grâce.
Dans le texte des Philippiens que nous avons cité plus haut, Paul invite le
chrétien à supplier Dieu en tout besoin, mais il lui demande que sa prière soit
pénétrée d'action de grâce, et la raison de cette louange, c'est que le Seigneur
est proche.
Ne vous inquiétez de rien, mais en toute circonstance, par la prière et la
supplication accompagnées d'action de grâce, présentez vos demandes à
Dieu (Ph 4, 6).
Il est important de noter la première phrase de Paul : « Ne soyez inquiets de
rien »; en d’autres termes : ne faites pas de bouillon de culture avec vos soucis!
Nous découvrons ici la source de la prière de louange, chez celui qui voit la
présence du Ressuscité en toutes choses. Au fond, c'est sa foi et sa confiance
qui le poussent à bénir Dieu. Tant que nous comptons sur nous, nos propres
forces, nos mérites, nos vertus ou notre milieu, nous demeurons inquiets et
peureux. Mais le jour où notre regard est uniquement porté en Jésus Christ, notre
centre de gravité a basculé dans le Père et nous exultons de joie, parce que
nous recevons chaque instant de notre vie comme un don de la tendresse de
Dieu. La confiance, c'est la préférence permanente donnée à une autre
lumière que la nôtre. L’important dans la foi, c'est la souplesse inénarrable de
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La prière du coeur