1 LA PRIÈRE DU CŒUR de Jean Lafrance, prêtre (1931 ... - Kerit

Jean Lafrance
à mes projets. Si l’on m’en présente de meilleurs, ou plutôt non pas meilleurs,
mais bons, j’accepte sans regrets. J’ai renoncé au comparatif. Ce qui est bon,
réel, vrai, est toujours pour moi le meilleur.
« C’est pourquoi je n’ai plus peur. Quand on n’a plus rien, on n’a plus peur.
« Si l’on se désarme, si l’on se dépossède, si on s’ouvre au Dieu-Homme qui fait
toutes choses nouvelles, alors lui efface le mauvais passé et nous rend un temps
neuf où tout est possible. »
Qu’est-ce que cela veut dire, aimer? Beaucoup insistent là-dessus en disant
que ce n’est pas seulement faire du sentiment, que l’amour effectif consiste à
faire la volonté de Dieu. C'est en effet le fruit le plus sûr de l'amour, le signe
auquel nous le reconnaîtrons et qui s’exerce dans la charité fraternelle : « C’est
à ce signe qu’on vous reconnaîtra pour mes disciples. » Mais le signe de l'amour,
ce n’est pas l’amour même. Et si nous essayons d’accomplir la volonté de Dieu
et d’aimer nos frères par une tension héroïque de la volonté, nous risquons de
vouloir arracher à notre cœur les fruits de l'amour sans y avoir planté l’arbre de
l'amour (qui est au début la plus petite des graines).
Aimer, ce n'est pas d’abord être héroïque dans le désintéressement : au
contraire, cette perfection ne vient qu’à la fin. Aimer, c'est d’abord être attiré,
séduit, captivé par le visage de tendresse de Dieu, c'est avoir été fasciné par le
mendiant de l’amour. Et de la même manière qu’il est impossible de prier sans
avoir vu ce visage, il est impossible d’aimer ses frères si l’on n’a pas compris que
Dieu est amour. C'est lui qui nous a aimés le premier. Le premier acte libre et
méritoire qui nous est demandé, c'est de croire à cet amour, de céder à cette
séduction, à cet attrait, de se laisser prendre, de se laisser « avoir », de se laisser
faire :
« Le Seigneur est miséricordieux; mon âme le sait, mais il n'est pas possible de
décrire cela avec des mots… Il est infiniment doux et humble, et si l’âme le voit,
elle se transforme en lui, devient tout amour pour le prochain, elle devient ellemême
douce et humble » (Silouane, p. 20).
L'homme qui a découvert la douceur du Christ dans l’expérience du Saint-
Esprit se voit revêtu de l'humilité du Christ. Le Christ était « naturellement »
humble, pourrait-on dire, parce qu’il était fasciné par la gloire de son Père et en
même temps, il était infiniment doux, de cette douceur de Dieu qui nous donne
d’aimer nos ennemis. Si nous voulons apprendre l'humilité et la douceur du
Christ pour aimer tous nos frères, il nous faut dire à Dieu :
Fais resplendir ton visage et nous serons sauvés (Ps 79, 4).
Les efforts les plus durs que nous faisons pour aimer les autres sont quelquefois
désespérés, et désespérants, parce qu’ils procèdent très peu de l'amour, et
beaucoup de la volonté de se convaincre qu’on aime; ce qui revient à vouloir
faire les œuvres de l'amour sans aimer. On cherche à imiter les saints, on se fait
un sur-moi (comme la grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf), et
nous appelons cela la perfection chrétienne et religieuse. Mais la vie chrétienne
n'est pas d’abord un idéal, c'est une réalité: la vie trinitaire répandue dans nos
cœurs. Le seul idéal, c'est que cette réalité s’épanouisse. C'est quelque chose
de très simple qui se déclenche dans notre cœur, on ne sait ni pourquoi ni
comment, et qui rend tout le reste facile :
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La prière du coeur