Format PDF - Analyses littéraires des romans de Jules Verne

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second père. » (page 147). Peut-être cette recherche du capitaine Grant est-elle l’allégorie d’un Jules Verne qui navigue lui-aussi entre deux pères… ? Au terme de cette périlleuse aventure, Robert va devenir un homme, et sa sœur une véritable femme : « Au moment où Robert montait à bord, l’Indien le prit dans ses bras et le regarda avec tendresse. - « Et maintenant va, dit-il, tu es un homme ! » » (page 312). A l’image d’Axel dans Voyage au centre de la terre, Robert devient progressivement un véritable petit homme à mesure que le temps passe. Paganel est celui qui traite d’ailleurs ce dernier véritablement en homme, notamment lors de ses propos concernant le cannibalisme de certaines peuplades de Nouvelle-Zélande : « Je n’exagère rien, reprit Paganel. Robert à montré qu’il était un homme, et je le traite en homme, en ne lui cachant pas la vérité. » (page 697). Cette dimension initiatique, inhérente à tous voyages, ne touche pas seulement que ce personnage. En effet, la recherche du capitaine Grant est aussi importante pour ses enfants que pour certains membres de l’équipage de Lord Glenarvan. Car il n’a pas échappé à ce dernier, lors de la traversée du continent sud-américain, qu’un rapprochement certain s’est effectué entre John Mangles et Mary Grant. A ce titre, la recherche du capitaine Grant revêt une autre dimension : pour demander la main de Mary Grant, il faut absolument que John Mangles puisse la demander directement à son père : « - C’est entendu, John, répondit Glenarvan, vous nous accompagnerez ; car il sera bon, ajouta-t-il en souriant, que vous soyez-là quand nous retrouverons le père de Mary Grant. - Oh ! Votre honneur !… mumura John Mangles. Ce fut tout ce qu’il put dire. Il pâlit un instant et saisit la main que lui tendait Lord Glenarvan. » (page 418). Tout le monde a finalement intérêt de retrouver le capitaine Grant, et en premier lieu John Mangles. C’est d’ailleurs lui qui s’engagera, après les différents échecs, et notamment celui de la perte du Duncan due à la perfidie d’Ayrton, à retrouver le capitaine Grant, tôt ou tard. L’engagement que prend ce dernier et auquel répond favorablement Mary Grant préfigure incontestablement leur engagement final, à savoir leur mariage… Lors de cette recherche, Jules Verne n’hésite pas à rappeler à quel point Dieu veille sur cette petite troupe, car ce dernier n’abandonne jamais ses enfants. En effet, c’est par l’intermédiaire d’un petit aborigène (habillé trop convenablement au goût de Paganel qui souhaiterait bien plus d’exotisme dans la tenue vestimentaire d’un indigène !) qu’il est rappelé au lecteur « […] que Dieu veille sur les enfants et ne les abandonne jamais ! » (page 485). Cet enfant, lui aussi à la recherche de ses sources, de ses origines, et qui se bat aussi contre le temps perdu, désire revoir sa famille avant de reprendre le fil de son éducation. Les Grant ne sont pas les seuls dans le monde à rechercher leurs parents : cette démarche est universelle, et c’est ce qui fait la richesse de ce roman où l’auteur, dans sa propre vie, possède lui aussi deux pères : son père biologique et son père spirituel, Hetzel. Jules Verne, au travers de ce roman, rend hommage à ces deux hommes sans qui tout ce qu’il vit actuellement ne pourrait arriver. Au travers de ce magnifique roman, où géographique rime avec pédagogique et initiatique, Jules Verne met en scène parfaitement une des allégories les plus célèbres de notre littérature, celle de la Caverne (de Platon). En effet, force est de constater qu’au travers de Paganel, éminent géographe… de cabinet, l’auteur nous montre à quel point notre connaissance du monde est partielle, incomplète, souvent biaisée. Une connaissance encyclopédique ne suffit pas à connaître le monde dans sa réalité objective, si elle n’est pas accompagnée d’une 16
expérience sur le terrain, de la possibilité de voir de ses propres yeux, d’expérimenter in situ, afin d’approcher une forme de connaissance plus objective. Dans le texte de Platon, l’homme prisonnier au fond d’une caverne ne voit que les ombres des objets projetés sur les murs par les rayons du soleil : telle était la situation de Paganel, qui avant de monter à bord du Duncan ne connaissait le monde qu’au travers de cartes et de textes divers. Cette connaissance là a ses limites que Jules Verne a su parfaitement mettre en scène dans le cadre de son récit. A la différence de Paganel, le jeune robert, va dès son plus jeune âge expérimenter les réalités géographiques, dans un seul but : retrouver son père. Paganel est resté trop longtemps enchaîné à son savoir purement théorique, à ses certitudes de scientifique. Où se situe donc la vérité ? A l’image du message traduit en trois langues, la connaissance du monde, à la fin du XIX° siècle est encore très parcellaire, car de nombreux espaces sont encore inconnus, ou mal connus. Même le croisement de différentes sources d’informations ne permet pas d’approcher une connaissance globale du globe. Paganel, dans sa démarche, tente de revenir aux sources de la géographie en allant directement sur le terrain, dans la perspective de combler ces blancs. Cette démarche géographique est aussi une démarche pédagogique, car elle doit impérativement s’accompagner d’une transmission. C’est au jeune Robert que revient finalement le privilège, tout en cherchant son père, d’apprendre le monde, la géographie, les réalités du terrain. La connaissance ne peut exister que pour autant qu’elle est transmise. Telle est aussi la réalité des rapports entre le maître et l’élève : géographique rime ici avec pédagogique. La dialectique de l’espace et du temps, de l’homme et de la terre, si chère à Jules Verne, est fondamentalement au cœur de ce Voyage Extraordinaire, où se posent une fois de plus des questions typiques de l’écologie humaine : quels rapports doivent régir les relations entre l’homme et la nature, l’homme et ses semblables (?), comment transmettre la connaissance (?), et surtout, où et comment chercher la vérité (dans la science, la pratique, ou les deux à la fois… ?). 17
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Page 3 and 4: faites par Glenarvan et ses amis).
Page 5 and 6: demeure encore très liée à la g
Page 7 and 8: forme) sont ainsi monnaie courante
Page 9 and 10: apport ; l’angle facial de l’in
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