Abraham, Jacob, Moïse, Exode - Sources Chrétiennes

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76 Abraham offre l'hospitalité aux anges, Musée byzantin d'Athènes. Même si la Bible ne donne que pe u d’indications sur les ém otions ressenties par Abraham , auteurs et arti stes ont voulu m ettre en évidence des sentiments humains chez lui. Théodore de Bèze, dans son Abraham sacrifiant, premier dram e français sur ce thèm e, présente le personnage d’Abraham comme un père très fortement attaché à son fils unique, «fruit du miracle ». Cet acte qu ’il d oit a ccomplir le f ait h orriblement souf frir ; il se sen t co upable devant l’obéissance de son enfant : « Hélas, mon fils, pardonne-moi ta mort. » Et si l’Abraham du sacrifice peint pa r Chagall reste as sez inexpressif, celui qu i tient entre ses bras sa fe mme m orte est un homme déchiré par la douleur ; les larmes coulent sur son visage et disent son impuissance. A travers cette image du deuil de l’être cher, ch acun d’entre nous peut se reconnaître : Abraham e st aussi un m ortel proche de to us les au tres autres h ommes, démythifié. CONCLUSION La scène du sacrifice d’Isaac est la plus représentée du cycle d’Abraham, même si d’autres épisodes ont fréquemment servi de source d’inspiration comme la visite à Mambré des trois anges venant annoncer au vieux couple la naissance d’un fils. Ce sac rifice n’est pas con sidéré comme une histoire légendaire, m ais comme un événement. Abraham a fait l’objet de diverses ré flexions et polém iques à travers les siècles. Mais aujourd’hui la prom esse divine semble s’être réalisée et les « Fils d’Abraham », c’es t-à-dire les cro yants qu i se ré clament de sa patern ité spirituelle, peuplent la terre entière al ors que se sont effondrées depuis des siècles et des siècles de s dynasties dont le patriarc he fut le contemporain. Abraham paraît donc représenter une sour ce spirituelle ; c’est un être unique et exceptionnel aux multiples visages. Même s’il est parfois saisi par le doute, il ne perd jam ais confiance, il r econnaît sa crainte et ses fa iblesses, m ais décide et agit. Cependant, il demeure aussi un personnage obscu r et mystérieux sur lequel nous nous interrogeons encore.
77 Le Dô me du R ocher, bâti p ar les conquérants musulmans vers 700 s ur l'esplanade de l' ancien Tem ple de Jérusalem. Pour les jui fs, le roche r qui est enchâssé est celui où Abraham aurait pu sacrifier Isaac, et pour les musulmans le l ieu à part ir du quel M uhammad se serait élevé au ciel. BIBLIOGRAPHIE Dictionnaire illustré de la Bible, Bordas, 1990. OESTERREICHER-MOLLWO Marianne, Petit dictionnaire des symboles, Brepols, 1992. CHADWICK Owen, Une histoire de la chrétienneté, Cerf, 1995. Encyclopédie Encarta, Microsoft, 1998. LABOA Juan-Maria, Atlas historique du christianisme, Cerf, 1998. LOEW Jacques, La prière à l’école des grands priants, Fayard, 1975. BOUTANG Pierre, STEINER George, Dialogues, Lattès, 1994. SEGAL Abraham, Abraham enquête sur un patriarche, Plon, 1995. EURIPIDE, Iphigénie à Aulis, traduit par J. et M. Bollock, Ed. de Minuit, 1990. DE BEZE Théodore, Abraham sacrifiant, José Feijoo, 1990. carte du Croissant fertile, berceau géographique des grandes civilisations du Moyen-Orient ancien (André Paul, La Bible, Repères Pratiques, Nathan, 1995).
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