Abraham, Jacob, Moïse, Exode - Sources Chrétiennes

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Moïse et Dieu dans la Torah.
Les relations entre Moïs e et Dieu sont définies étape par étape dans
le tex te bib lique. Ainsi, Moïse es t en liaison constante avec Dieu, qui lui
communique ses volontés, ses ordres, se s bénédictions et révélations. Il
apparaît donc comm e l e nabi suprême, le prophète par excellence. Moïse
communique avec Dieu par la v ision et par la p arole. Il e st à la f ois roé et
nabi, c’est-à-dire « appelé » par Dieu et « envoyé » pour guider son peuple.
Comme l’écrit André Chouraqui dans son ouvrage Moïse (édition du
Rocher, 1995), Moïse a sans cesse été en quête de celu i qu’il dénommait
d’un pronom personnel, « LUI ». Et il n’a pu devenir lui-m ême qu’après
l’avoir rencontré et vu f ace à face. Cependant, le statu t d’exception que lui
confère l’élection ne l’empêche pas de demeurer tout simplement un homme
comme les autres. Il éprouve la s ouffrance de la vocation prophétique.
Prophète du doute, du refus, de la révolte, c’est à lui que l’on se réfère
lorsque l’on cherche l’exem ple d’une prophétie de la douleur. La scène la
plus caractéristique de son inquiétude es t celle du buisson ardent. Il semble
complètement désemparé (cf. la peinture de Raphaël), effrayé devant Dieu.
Par ailleurs , la To rah dépein t M oïse non p as comm e un chef
indépendant et sûr de lui, m ais comme un courtisan fidèle, dont le mérite
consiste à exécuter la v olonté de D ieu. On peut par exem ple constater que
Moïse ne retourne pas en Egypte av ant que Dieu ne le lui ordonne. Il
n’élabore pas de plan pour faire fuir les esclaves hébreux, m ais écoute les
enseignements de Dieu et les suit à la lettre. Il est décrit comme un
exécutant, voire com me une « marionnette » m anipulée d’en haut. Sa
mission consiste à tra nsmettre le s messages de Dieu aux Hébreux et
accessoirement à Pharaon. Il est un am bassadeur fidèle : le bâton dont il ne
sépare plus symbolise cette dignité. Ce n’est pas une baguette de m agicien,
mais l’objet au m oyen duquel la puissan ce de Dieu se fait connaître : celui
qui le tient n’a qu’un pouvoir dérivé, c’es t un serviteur. Le souci prim ordial
de l a Tor ah e st de ne pa s fa ire de M oïse une sorte de Dieu qui m ériterait
l’adoration : il s’agit de préserver clairement l’idée d’un Dieu unique, seule
puissance rédemptrice.
Moïse et les Hébreux.