Université de Montréal Devenir pbre Discours et ... - CRI-VIFF

Ainsi, la nature contraindrait la parente et non Pinverse. Celle-ci est définie en
tant qu'institution ayant pour fonction de répondre aux besoins liés à la
reproduction humaine. Comme le fait remarquer Schneider, une telle définition
de la parenté se justifie d'elle-meme et ne requiert plus, par conséquent, d'dtre
validée. De 18 ti affirmer que la paternité n'existe pas dans la nature et qu'elle est
en fait une invention (Kraemer t 991 ; Mead f 948-1 966; Kniebeler 1987), il n'y a
qu'un pas! Cependant, la discussion concernant la paternité ne s'appuie pas
seulement sur la nature, mais aussi sur les diverses croyances en regard du
processus de procréation. Ceci m'amdne & aborder le vieux et houleux débat
portant sur la parthénogendse et la conception virginale (virgin birth).
0) Parthdnogenhse et wtmmaculde conceptionw
Bien que Malinowski n'ait pas 0th 10 seul & s'intéresser & ce mystérieux
phenomdne, il est certes l'auteur le plus populaire. C'est d'ailleurs en confrontant
la thbe de ce dernier avec ses observations recueillies sur le terrain que Rentoul
(1931, 1932) lance le fameux débat en affinant que la paternité physiologique
est connue des Trobriandais. Moins de 40 ans plus tard, Leach (1967-1980;
1968a; 1968b) relance la polémique en critiquant d'une part les méthodes des
ethnologues en cause (collecte sélective des données afin de confirmer une
hypothdse inscrite dans la pensée évdutionniste de l'époque), et en établissant
d'autre part, un paralldle entre ces croyances dites "primitives" et celle relative au
mythe chrétien de la Vierge-mbre qui n'exdut pas pour autant la connaissance
du processus physiologique de la paternité. Son point de vue s'apparente donc
celui de Rentoul qui croit en la possibilité de la coexistence de deux croyances
tant chez les Chrétiens que chez les 1 robriandais, soit:
a) l'enfant-cadeau de Dieu,
b) l'enfant qui na3 de la copulation d'un homme et d'une femme.
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Jugeant que "virgin birth [... J must impSc knowledge" (1968: 60), Spiro rétorque
que le concept de parth&nogenh est plus A meme de refléter la rbalité
trobriandaise. II condut en suggeiant deux interprétations liées h cette croyance.
La premidre, qui découle de Malinowski. definit l'ignorance du processus sexué
de procréation comme étant d'ordre culturel, tant pour des raisons logiques
qu'empiriques. S'inspirant de la psychanalyse, il assimile ensuite la croyance en
la parthénogendse B une espèce de "court-circuit symbolique" afin de r6soudre
ie confiit oedipien (le fils Btant son propre géniteur, il prend ainsi la place de son
père). II s'agirait donc d'un déni de paternité iniitutionnallsé qui rend le @re (en