Mise en page 1 - Institut Béarnais Gascon

La lettre de l’Institut Béarnais& GasconOctobre 2008 - N° 16SOMMAIRE■ Editorial ...............................................1■ Era mouléted’escanoulhes...................................2■ Lou beyrot d’Armagnac ....3■ Principes fondamentauxpour identifier etpromouvoir une langue ......4■ Jean-Baptiste Bégarie esthonoré par la Municipalitéde Bénéjacq et l’IBG ................5■ Quand le Béarnse disait gascon.............................6■ Fiers du Béarn et de laGascogne ! .......................................9■ En brembance deYan Batiste de Begarie ..10■ Le SociologuePierre BOURDIEU etl’«Occitanie». ...................................11■ Pau, Nay, Pontacq, Arzacq…Paris, Oloron, Gan… ........1129, rue Emile Guichenné - 64000 Pau - Tél. 05 59 27 63 38E-mail : institut@biarn-e-gascougne.org - Site internet : biarn-e-gascougne.orgLes panneaux ne doivent pas échapperà la démocratien'a jamais existé,c'est incontestable ; néanmoinselle définit le territoire «L’Occitanieoù l’occitan est parlé ». Cette phrase,tirée du site de l’Institut Occitan luimême*,démontre le caractère purementpolitique de la démarche occitane, quiconsiste non pas à promouvoir ce quiexiste déjà, mais à créer de toutes piècesune identité, voire une nation, parl’affirmation d’une langue unique quiserait parlée de l’océan atlantique auxvallées alpines italiennes. Ce projet esttoutefois mis en danger par les différencesincontestables de langue entregascon, languedocien, provençal, etc., etpar l’attachement viscéral, issu de latradition et de l’histoire, des populations àleur langue et à leur nom. La graphieoccitane, appelée poliment classique, estdonc l’élément fédérateur, élevé par lesoccitans à un rang de sacro-sainteté,permettant de définir une langue uniquepar sa capacité d’être prononcéedifféremment en fonction du « dialecte »employé. Or, elle a au moins deux défautsmajeurs : celui d’être une graphie« savante », qu’on ne peut lire à moinsd’un apprentissage préalable, et surtoutcelui de ne pas être adaptée aux particularitésdu gascon et du béarnais, puisqueélaborée sur des bases languedociennes.Pour faire avancer leur projet politiquedans des mentalités décidément retorses(vous êtes occitans, ne le savez vous doncpas ?), les occitans ont besoin de« marquer le terrain », de faire une bonnePAR E. PÈNE.publicité, si possible officielle, sur lemodèle des affiches « Bona annada »(Boune anade en béarnais), payées parnos impôts, et qui ont fleuri sur les supportspublicitaires en Béarn lors de la nouvelleannée. Quoi de plus symboliquealors que les panneaux d’entrée des villagesou de signalisation sur les routesdépartementales ? Voici donc ce qui seprépare : Somolon, Artigaloba, Vilhèra,Nai, Higuèras-Soja, etc., et avec une croixoccitane à côté pour bien signifier :« vous êtes en Occitanie ».L’institut Béarnais et Gascon, poussé parde nombreux sympathisants et élus qui nepeuvent imaginer telle atteinte à leuridentité, a décidé de réagir, et a proposéau conseil général, maître d’œuvre decette initiative dangereuse, un projetsignalétique gascon et béarnais, basécertes sur la graphie « fébusienne » oude « Palay », bien connue puisque étantcelle de l’ouvrage de référence« Dictionnaire du béarnais et du gasconmodernes » de Simin Palay**, mais prenantaussi en compte l’usage, la traditionet l’histoire. Il n’est ainsi pas impossible devoir Soumouloû, Artigueloube, Bilhère,Nay, Higuères-Souye, mais pour cela,nous devrons être attentifs à ce que lesdeux projets soient présentés, de manièreimpartiale et dépassionnée à la populationet aux élus des localités concernées, seulshabilités et légitimés à décider au final dunom béarnais ou gascon de leur localitéou canton.* Dans « occitan une langue une et diverse », téléchargeable à l’adresse :"http://www.institutoccitan.com/files/occitan%20une%20langue%20une%20et%20diverse.pdfLe Conseil général partenaire de l’IBG** Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, Simin Palay, Edition du CNRS

2 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2008ERA (1) MOULÉTE D’ESCANOULHES(Parla d’Aulouroû)Cade matî, û cop lhebat ebebut û hourrup de cafè, quebau da-m û tour de parsâ,dap eras cagnes… à ménch que nouhàcie hère lè. Qu’at sàbẹn :qu’aténdẹn darrè det cledoû en coudeyan,er oélh lusén y er’aurélhe quilhade.Alabéts que-n bam…Talèu embiades, hore det caminau,que gahen era camiasse detscamous, aus quoàtẹ pès, at méy àcoùrrẹ… Que s’estanguenprou bìstẹ, ta beroy esloucha-s.Que-us hè plasé.Puch que tournen gaha ettrot cagnè, en pèchẹn ça elà yèrbes de talh, enta-spurga. Que-n an besougn.Tirém en daban. Queprénẹn alabéts eras darrèresnoubèles dera noéytpassade, en seguin ûe tralhadede renar ou de tachoû, d’ûehayine, quilhades at pè d’û cassouyèyrut. Que-n y a de méy en méy,d’aquéts herums. Arrés méy nou-uscassen.Que dan û cop de nas en û espernicadisde hasâ matièc, at pè d’ûarroumiguè branè ou sus ets pielotsesparrisclats de cagalhites de cabiròu.Que passen bìstẹ sus eraspatades y ets brusadis det sangla quis’éy bouquilhat at moudè deraHountâ Barrade, més qu’ous agrademéy et tralh birouleyan de quàuquẹlèbẹ pets bulèrs deras bignes deLouisét. Que-n y tourne abé despuchqu’era « Sént Hubèrt dets Terrès» (2) ,en a embiat y qu’a bedat la casse.Ço qui las ahisque hort, qu’éy eraaulourasse de quàuquẹ gat esbarritensaubadyit. Aquéts qu’an machantéms si nou-s tiren pas prou bìstẹ etsesclops ta gaha eras arrames. Chénsnat àutẹ tribalh d’enquèste ou desoundàdyẹ, que sèy ço qui-s debire,més ad arrés ne benerèy sus pè ounan lhebat ûe bère becade.Û aròu demoucheroûs !E quin aròu !Be y a hère quenou-n abi bist…ni minyat !Que tròbi toustém quàuquẹ esbagatmatiè, ta-ns prouseya ûe pausote,coum Yausèp dap soun « Pony »,sa « Rolls » coum dits, qui-s biénbédẹ eras bimes en û prat barralhat,en lous pourtan sénglẹs moustes(yuntes) de crascalh. Que-ns hèmeras noubèles dera santat, detbesiat, dets tribalhs dets ûs y detsàutẹs pets cams endaban, quàuquẹdrin de poulitique… Et dissàttẹ y etdiményẹ matî, que croùdzi û pâ deyoéns, charmans, quicoùrrẹn à pè y qui dìsẹntoustém « bonjour », arridoulénsy esbouharlats.En se-n tournan, dibéspassat, eras cagnesqu’arrestèn fèrme de cadepart det plèch dera bignede Louisét. Que lou diàblẹe-y poudè abé ? Arré noumautabe. Que-m héyendaban, tout dous, à plasé.En’arroulhe, at pè det plèchqu’espiàbi… chéns bédẹ arré…« Cococ ! cococ ! cococ ! » Coum ûeslambréc, û bèt hasâ que-s lhebè àdus pas, en ha peta eras ales. Quineestréyte !...En medich téms que m’apercebouyque houràbi moucheroûs. Quinestroussè ! Û aròu de moucheroûs !E quin aròu ! Be y a hère que nou-nabi bist… ni minyat ! Bìstẹ que te-mtirèy et tricot y qu’ous te-m amassèy…Que y dechèy ets méy chins yque me-n tournèy. Que pensàbi adaquét estranyè, retrattat dera jandarmerie,qui tròbi de quoan en quoan,e qui-m dits : « des champignons,j’en ramass’ tout’ l’année ! » Que-pprouméti que, bèt cop n’an pas mustreà p’y hida. Ne gausari pas !Més, moucheroûs ! en pensan tabéà nou yunta ad arrés, que tiram tacase. « Espie » ci digouy à la mamaen entran y en estreman et tricotquoan passàbi et pourtalè. « Hoo –ce-m hé – que bam poudé beroy hamàgrẹ, oéy, dibés sant, y minyachéns pecat ûe mouléte riàlẹ. Y queny soubrara tara de Pasques. Ûe depus e ûe de moucheroûs, nous’escat pas soubén ! » En lousboeytan dap ahide ta dessus erataule, que-m digou : « Més… èssegu que-n soun ?... Que y a hèreque nou-n èy pas bist, més tè… esàbẹs… ne sendéchẹn pasgoàyrẹ…»Que te-m foutou et doùttẹ. E si nounèren ? Ne caleré pas toutû gahaûe machante coulicade, ou sourdéys,per gourmandè de quoàtẹmoucheroûs ! Alabéts, bìstẹ hèyt,que te-m rasèy, que-m trempèy etspès, que-m cambièy y que bachèytara bile ta counsulta ena farmaciedap û escantilh aboundous en ûsacot.At farmacièn qui-m boulè serbi, quedigouy tout dous, en estreman etsacot, « qu’aberi boulut sabé… »Alabéts que-m hé passa ta darrèenta espertisa adayse e tranquìlẹ.Que-s caussè eras bayaules de léyẹy qu’ous espiè de toute part : et pè,era came, et chapèu per debat y perdessus y pet tour… qu’ous senti, ens’y tournan… chéns dìsẹ arré… Quecounsultè û lìbẹ espés, emprimat encoulous, dap céps de touts oùrdis.«Tricholome, tricholome, tricholomede la Saint-Georges… » ci mourgagnabe…Puch, en m’espian per dessusderas bayaules, que-m digouque-n èren, que – Diu mercé – n’èrenpas mourtaus, més groussiès, flacsde gous y boûs tabé ta ha ana hortdet béntẹ…« Bèn ! Ce-m digou dap û beroyarrìdẹ, que-p bau méy ûe mouléteblousse ou dap dues hoélhes depeyrassilh ». Que l’arremercièy deplâ y francamén. Que me-n tournèytoutû countén. Que coussirèy petcasau abans d’entra y que digouy à

2008 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 3LOU BEYROTD’ARMAGNAC(graphie de l’auteur 1905)la mama : « Tè ! ne-s bam pas empousoua, ni passa mau, ni hapecat… si-ns trousses dap chéys oéus ûe bère mouléted’escanoulhes à mode de moucheroûs.B’éy boû, ûe mouléte d’escanoulhes tat de qui l’agrade ! Plâ bertatqu’éy. Be-t hari bìstẹ y aysit û bèt pecat dap ûe mouléted’escanoulhes… si, en seguin, ne calè pas debèrzẹ !Yan de Sègues(1) Si nou counechét pas lou biarnés mountagnòu, leyét doungues ço quiseguéch aci debat. Tirat de ➔ Jean-Marie Puyau - Comprendre, parler, lire,écrire LE BÉARNAIS - IBG / Princi Negue Editour - Monein - Décembre 2007L’article défini « montagnard ». Dans la montagne et le piémont béarnais(moins la vallée d’Ossau), l’article défini n’est pas lou(s) / la(s) mais et(s) /era(s).(2) « Sént Hubèrt dets Terrès » ➔ qu’éy lou noum de la soucietat de cassedou loc.MasculinFémininSingulierPlurielfrançais biarnés français biarnésle etets (es)l' er (el)lesla era (ela)eras (elas)lʼ er’ (el’)• C’est le chien de Justin. ➔ Qu’éy et câ de Yustî.• C’est l’ami de Bernard. ➔ Qu’éy er amic de Bernat.• La pluie est froide. ➔ Era plouye qu’éy réde.• L’eau est chaude. ➔ Er’aygue qu’éy caude.▼ Les prépositions et les articles définis « montagnards » et(s) /era(s) se contractent comme suit dans le tableau ci-dessous.prépositions et ets era erasà at ats ara arasde det dets dera deras(en)ta (en)tat en)tats (en)tara (en)tarasper pet pets pera perasen en ens ena enasLou meste de Menaut qu’abé dequé autant coumnat moussu é un gran tinèu dab ûe gouye entaayda la daune à ha lou dehéns, un aulhé entagoarda las aulhes, un goué enta ha lou carrey é un bayletenta pica lous pins dab lous très hilhs.Lou Menaut que-s hadé bielh é qu’abé prou de que hade gouberna tout ; mé que l’ère prou aysit pramounque hilhs, beyléts é gouye qu’èren touts balénts é hortscoum cau.Lou goué toutun qu’ère un thic liroy é lou mé qui-shadé poulha. Qu’es bertat si abé nat destraubié, lousauts que s’entenèn enta ha créde qu’ère et que se-npoudé de mé. E si lou mèste s’esmalibe, lou praubediablas ne sabé pas tout cop desencusa-s.Un cop, lou mèste Menaut que prené lou café ; nousabé pas brigue boun, é que s’ère hèyt serbi un beyrotd’Armagnac… de darrè las busques coum disen.Aquere aygue-de-bite, lou pipin que l’abè hèyte biénetout dret de Labastide ; digun n’y toucabe passounque lou mèste é encoère que calè qu’estoussimalau ou dab quauque gran amic.Hòu, Yan, s’ou dit la daune en acaban d’ou serbi, é sasque la pendule qu’es encoère destraubiade ?Nou n’at sèy pas, se respoun tout arreguignat ; mé b-es pr’ou tresau cop despuch n’a pas goâre ? e qui ahèyt aco ?La gouye que-s pense qu’es lou goué.Lou darrè cop tabey qu’ère et. Hèy lou biéne ; aquéscop que cau que pâgui ou qu’ou hiqui dehore.Au cap d’ue pause lou praube goué qu’arribe.E qu’y a mèste ? se dit en entran.Qu’y a que m’as encoère destroubiat la pendule, s’oucride lou mèste tout esmalit.Oh ! nâni, mèste ; aqués cop ne souy pas you ; nou,lou gran ma foy ! Que b’at yùri !Denega que pots ; mé que saberas que-m hartes dablou toun malestruguè.Mé, mèste, que-b assegùri que n’èy pas toucat la pendule.Yamé sorti de ci que b’at tourni yura.E qui es doun ?O é qui es ? Pas au men you, l’amne dou cos!Aném que sie prou dit. Que-m pagueras lou despénsé à la prumère malestruguère qui hèssis, que-t pourrasha lou paquét.E dounc, mèste, puch que ne-m boulét pas crède,tiets : que bouy qu’acét beyrot d’armagnac que-mserbi de pousoun.E talèu dit, que se l’abale. Lou Menaut qu’endemourat tout esbayit é au loc de poulha mé hortque s’escargalha d’arrîde.S. LACOSTE

4 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2008Principes fondamentauxpour identifier et promouvoir une langueDistinguer les langues les unes desautres ou, autre facette du mêmeproblème, regrouper des variétésen une seule et même langue, n’est passimple. L’ensemble des “ systèmes linguistiques” qu’utilisent leshumains pour parler partagentcertains traits généraux. Pour demultiples raisons, liées à leur fonctionidentitaire, ces systèmes sontdifférents les uns des autres, aupoint que chacun d’entre nouspossède son propre idiolecte(souvent “ plurilingue ”). Entre cesdeux extrémités, les humains procèdentà des découpages etregroupements divers, fonctionnelset changeants, qui identifientdes ensembles linguistiques à desniveaux variés, appelés notammentfamille de langues, langues, dialectes,sous-dialectes, patois… en françaisselon les milieux. Ils utilisent pour celadivers critères, parfois apparemmentcontradictoires, qui aboutissent à des classificationsdifférentes. On peut considérerqu’un ensemble de pratiques linguistiquesconstitue une langue distincte des autresselon les critères suivants.1) La conscience linguistiqueLes usagers ont conscience, à des degrésdivers, de parler une seule et mêmelangue, soit à travers ses propres variétés(c’est notamment le cas des langues vernaculaires,peu institutionnalisées), soitégalement en faisant référence à unenorme commune (c’est surtout le cas deslangues véhiculaires institutionnalisées).Cette conscience provient en générald’une conscience collective extérieure à lalangue, conscience historique, culturelle,politique… Cette identité sociolinguistiqueest confirmée par le fait que ceux quin’appartiennent pas au groupe et ne parlentpas sa langue lui reconnaissent cetteidentité.2) La dénominationIls utilisent historiquement un nom spécifiquepour désigner la langue, souventconjointement avec des noms pluslocaux, qui en désignent les “ variétés ”internes (locales, sociales…). Cette dénominationhistorique, symbolique et fonctionnelleest dite autoglossonyme parceque ce sont les usagers qui le choisissentet l’emploient effectivement (au contrairedes dénominations savantes, militantesou archaïques).la volontémajoritairedémocratiquementexprimée de nepas considérerla langueen question commeune variété(un “ dialecte ”)de telle autrelangue.3) L’institutionnalisationL’identité collective de cettelangue est affirmée par desinstitutions culturelles,administratives, et notammentpolitiques démocratiquementreprésentatives dugroupe, dans les discours,et dans les textes à valeurjuridique (de “ politiq u el i n g u i s t i q u e ” ) .Lorsqu’il s’agit d’une langue“ locale ”, les institutions“ locales ” sont évidemmentles plus fiables, car les plusproches du terrain et des usagers.4) L’outillage linguistiqueDes attributs linguistiques propres à cettelangue sont constitués et majoritairementdiffusés-employés : outre son nom, un systèmed’écriture spécifique (voire une orthographe),des grammaires, des dictionnaires,des ouvrages didactiques, des textes littéraires,parfois une variété normative de référencemais pas toujours, etc.5) La demande socialeLe cas échéant, la volonté majoritairedémocratiquement exprimée de ne pasconsidérer la langue en question commeune variété (un “ dialecte ”) de telle autrelangue. Car bien sûr il est normal qu’il y aitdes débats à ce sujet : rien n’est jamaisfixé pour l’éternité. C’est souvent le cassur les marges “ structurelles ” de lalangue et pour les langues dites “ minoritaires” qui ne bénéficient pas suffisammentdu critère 3 ci-dessus.Les méthodes employées pour rendrecompte de ces fonctionnements sociauxrelèvent des méthodes d’enquêtes qualitativesde terrain (y compris une analysedes représentations, facteur essentiel) etde recueil de données quantitatives, detype respectivement ethnographique etsociologique. On observe souvent des casen cours d’évolution, répondant partiellementaux critères, dont la dynamiqueconstitue alors un indice déterminant.Comme on le voit, les critères strictementlinguistiques (souvent arbitraires) et celui(très flou dans les faits) del’intercompréhension, ne sont aucunementdécisifs.En ce qui concerne le gascon et le béarnais,la situation (bien documentée) mesemble être la suivante : il est évident quel’ensemble gascon constitue une languedistincte de l’occitan (languedocien etguyennais) au moins aussi clairement quele provençal. Le béarnais est beaucoupplus clairement identifié et soutenu que le(reste du) gascon, au point qu’on peutenvisager que ce soit (ou que celadevienne) une langue distincte du gascon,comme l’est devenu le niçois par rapportau provençal, ce qui dans tous les casn’empêche ni proximité, ni solidarité.Plus on prend en compte les contextessociolinguistiques (incluant le paramètredes identités culturelles), meilleur est ledegré de finesse, le degré de précision, del’identification des variétés linguistiques, etdonc la fiabilité et l’efficacité del’identification réalisée, de la politique linguistiqueadaptée mise en œuvre. Car ilfaut s’appuyer sur les fonctionnementssociaux effectifs si l’on espère installerprogressivement et selon une méthodeappropriée dans le corps social une politiqued’aménagement linguistique. Etquand on essaye de mettre en place unepolitique linguistique qui ne prend pas encompte et qui ne vise pas la ou leslangue(s) telle(s) que les usagers les identifient,les nomment, les utilisent, les viventet les veulent, une politique qui brûle lesétapes et vise trop vite trop haut ou troploin, le projet est voué à l’échec, puisqueils ne peuvent se mobiliser pour un dispositifdans lequel ils ne reconnaissent ni leurlangue (sous le nom et souvent la graphieproposés), ni leurs aspirations.Philippe BlanchetProfesseur de sociolinguistiqueUniversité Européennede Bretagne - Rennes 2Laboratoire PREFics EA 3207UMR CNRS 8143Voir les références bibliographiquespage suivante

2008 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 5Références bibliographiques :Blanchet, Ph., Linguistique de terrain,méthode et théorie (une approche ethnosociolinguistique),Presses Universitairesde Rennes, 2000.Blanchet, Ph. et Harrold Schiffman (Dir.)The Sociolinguistics of Southern “ Occitan” France, Revisited, International Journal ofthe Sociology of Language n° 169,Berlin/New-York, Mouton de Gruyter,2004.Jean-Baptiste Bégarieest honoré par la Municipalitéde Bénéjacq et l’IBGBlanchet, Ph., "L’identification sociolinguistiquedes langues et des variétés linguistiques: pour une analyse complexedu processus de catégorisation fonctionnelle",dans Actes du colloqueIdentification des langues et des variétésdialectales par les humains et par lesmachines, Paris, Ecole NationaleSupérieure des Télécommunications /CNRS, 2004, p. 31-36(HYPERLINK"http://www.limsi.fr/MIDL/actes/session%20I/Blanchet_MIDL2004.pdf"http://www.limsi.fr/MIDL/actes/session%20I/Blanchet_MIDL2004.pdf)La vie de Jean-Baptiste Bégarie,poète mort pour la France en1915, est connue maintenantdes habitants de Bénéjacq, son villagenatal, et de tous les béarnais, grâce àla journée commémorative du 16 aoûtdernier et à la biographie écrite parJean-Albert Trouilhet, lui aussi originairede ce village.Jean-Baptiste Bégarie, jeune poète delangue béarnaise, est mort à 23 ans le17 février 1915, au cours des terriblescombats que se déroulaient à cemoment là dans le Nord de la France.Son enfance à Gomer, ses années dejeunesse où très tôt ses talents depoète furent reconnus et enfin sonengagement pour le pays, Jean-AlbertTrouilhet nous raconte par le détail labrève vie du « poète combattant ».Les photos et les manuscrits issus desarchives familiales, les cartes-postalesdes lieux où il a vécu et combattu, sespoèmes (dans leur graphie d’origine)illustrent la biographie que vientd’éditer l’Institut Béarnais et Gascon.La journée commémorative débutapar une messe en béarnais célébréepar l’Abbé Justin Laban assisté del’Abbé Jean-François Bartaburu, prêtrede la paroisse. Les chants interprétéspar Lous Esbagats d’Asson dirigéspar le Père Firmin Bourguinat donnèrentà cette cérémonie une ferveurrehaussée par le final « Boune Maydou Boun Diu ». La participation del’Escole Simin Palay fut appréciée dela nombreuse assistance présente àcette cérémonie.Il revenait à Jean-Albert Trouilhet deprononcer l’hommage à Jean-Baptiste Bégarie. Il le fit en languebéarnaise devant ses neveux Augusteet l’abbé Jean-Bégarie (GeorgesSaint-Clair en poésie), en présencedes personnalités locales et d’ungrand nombre d’habitants du villageréunis pour l’occasion. MM. Paniagaet Lavigne du Cadet, maire et ancienmaire, dévoilèrent la stèle et direntchacun leur tour, la satisfaction de voirun enfant du village reconnu ethonoré. Madame M.P. Cabanne,représentant M. Rousset, Présidentde Région, releva l’humanisme présentdans l’œuvre poétique de cejeune homme. Alexis Arette déclamaun poème de son cru exaltant lamémoire de ceux qui tombèrent loindu sol natal. L’universitaire DanielAranjo situa l’homme dans sonépoque où l’élan patriotique menatant de jeunes gens au sacrificesuprême.L’après-midi dans la salle du Fronton,une nombreuse assistance seretrouva pour entendre une conférencedonnée par trois universitairesayant publié des travaux sur Jean-Baptiste Bégarie.

6 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2008Quand le Béarn se disait gascon(Guilhem Pépin, docteur et chercheur en histoire médiévale de l’Université d’Oxford).Aujourd’hui pour tout le monde, leBéarn est une région historiqueconsidérée comme étant biendistincte de la Gascogne. Pourtant, celane fut pas toujours le cas et le Béarn appartintlongtemps à la Gascogne. Al’origine, le Béarn fut une vicomtéfondée au cours du X e siècle parles ducs de Gascogne pour administrerle diocèse de Lescar, soitgrosso modo la partie nord duBéarn actuel. Avec le rattachementau Béarn des vicomtésd’Oloron et de Montaner, puis dela région d’Orthez, les vicomtesprirent de plus en plusd’autonomie vis-à-vis des ducs deGascogne et de leurs successeurs,les ducs d’Aquitaine. Ils en vinrentmême à faire hommage pour le Béarn auxrois d’Aragon en 1154 et en 1170 1 avantd’avoir une dynastie vicomtale catalane (lesMoncade) 2 .Pourtant le For d’Ossau mentionne toujoursle service militaire dû par les Ossalois auvicomte de Béarn quand celui répondait àune convocation du duc d’Aquitaine- comte de Poitiers. La limite de ce servicemilitaire était la Garonne, soit la limite schématiquede la Gascogne 3 . De même, unelettre de l’évêque et de la communauté deBazas adressée au roi d’Angleterre - duc deGuienne Edouard I er en 1290 expliquait quela monnaie de Morlaàs 4 , frappée sansaucun changement et sans discontinuité dela fin du XI e siècle au début du XV e siècle,était la monnaie utilisée couramment enBazadais. Cette monnaie ne pouvait êtreimitée, ou voir sa valeur augmentée oudiminuée sans l’accord de tous les prélats,de tous les barons et de toutes les communautésde la province ecclésiastiqued’Auch, soit l’ancienne Novempopulanie 5 .Divers témoignages médiévaux démontrentsans ambiguïté que le Béarn était considérécomme gascon 6 . Suite aux incursionsvikings du IX e siècle, les évêchés de Lescaret d’Oloron avaient disparus et furentensuite inclus aux alentours de 977 dansl’évêché de Gascogne qui regroupa alorsle vicomte deBéarn Gaston VI« le puissantvicomte qui estchef desGascons et dequi dépendent leBéarn et leGabardan ».sous une même autorité tous les évêchésdisparus de Gascogne occidentale. L’un deses titulaires, Arsiu d’Arracq 7 (Raca en latin),évêque de Gascogne des alentours de 988à ceux de 1017, était d’ailleurs probablementbéarnais. Quand lesévêchés disparus furentrétablis à partir de 1059 etque l’évêché de Gascognefut par conséquent démantelé,Ramon de Bazas dit« l’Ancien », dernier évêquede Gascogne (v. 1017-1059),devint évêque de Lescar.L’identité gasconne desvicomtes de Béarn et deleurs sujets fut aussi soulignéeconstamment par nombre de documentsmédiévaux. Ainsi le chroniqueurOrderic Vital (+ v. 1142) rapportait la participationdu vicomte de Béarn Gaston IV dit« le Croisé » (1090-1131) à un raid menécontre des musulmans de la région deValence en Espagne pendant l’hiver 1124-1125 : « Gaston de Béarn fortifia avec sesGascons [le château de] Benicadell 8 ».Guibert de Nogent (+ v. 1125), un chroniqueurécrivant sur la première croisade enTerre Sainte, hésitait sur le pays d’origine dece même Gaston IV, l’un des participants àcette première croisade : « Je ne me souvienspas exactement si ce Gaston, unhomme illustre et très riche, venait deGascogne (Guasconia) ou du Pays Basque(Basconia) : c’était en tout cas l’un oul’autre j’en suis certain 9 ». Le troubadourpérigourdin Bertran de Born évoquait levicomte de Béarn Gaston VI (1173-1214) ences termes : « le puissant vicomte qui estchef des Gascons et de qui dépendent leBéarn et le Gabardan 10 ». Pierre de Vauxde-Cernay,chroniqueur de la croisade albigeoisedésignait ce dernier comme« Gaston de Béarn, un certain noble deGascogne 11 » puis il mentionnait sa visiteauprès du comte de Toulouse Raimon VI àPenne d’Agenais en 1212 : « là [à Penned’Agenais], vint à lui [Raimon VI] un certainnoble, le seigneur le plus important de laGascogne : Gaston de Béarn 12 ». Dans sapropre chronique, le roi d’Aragon Jaume /Jaime I (1213-1276) rapportait les dires duvicomte de Béarn Guilhem II (1224-1229)datant de 1227 qui affirmaient : « je possèdela richesse du Béarn en Gascogne 13 ».A la fin du XIII e siècle, le troubadour gasconBazadais Amanèu de Sescas mentionnaitainsi Guilhelma 14 de Béarn, fille du vicomtede Béarn Gaston VII (1229-1290) : « Surl’autre Guilhelma, la plus noble, je vousdirai : la fille de seigneur Gaston, avec sesbelles manières, a atteint la plus haute qualitéde notre pays, la Gascogne, et lacontrée en est fort illuminée car sa personneattractive y fut née et éduquée 15 ».Guilhem Anelier, le chroniqueur toulousainde la guerre civile navarraise, rapportaitqu’en 1276 Eustache de Beaumarchais, legouverneur du royaume de Navarre nommépar le roi de France « passa par laGascogne, par la terre du seigneur Gaston[VII de Béarn], et vint à Sauveterre [deBéarn], où l’honorèrent les Gascons 16 ».Plus loin dans ce texte, le vicomte GastonVII de Béarn est appelé « seigneur desGascons 17 ». D’ailleurs on trouve dans lecartulaire municipal d’Orthez, alors capitaledu Béarn, un texte de 1308 dont un passageprécise : « la ville d’Orthez de la terrede Béarn en Gascogne 18 ». Le chroniqueurcatalan Ramon Muntaner mentionnait danssa chronique écrite entre 1325 et 1328 « unlieu qui a nom Oloron, qui est enGascogne 19 ». Même après la déclaration desouveraineté du Béarn par Gaston Fébus (le25 septembre 1347) le grand chroniqueurJean Froissart (v 1337- v 1404) appelaitencore les Béarnais dans ses Chroniques« les Béarnais gascons 20 ». Suite à sonvoyage en Béarn auprès de Gaston Fébusen 1388, Froissart évoquait le « Béarn, enla Haute-Gascogne 21 ». En 1365, la chancelleriedu roi de Navarre Charles II expliquaitque l’un de ses messagers s’étaitdéplacé « de Navarre à Bordeaux, et enBéarn et en d’autres régions de Gascogneplusieurs fois 22 ». En 1382 et en 1393, lemercenaire Bertran d’Orthez, au service desrois de Naples, était dit originaire « d’Orthezen Gascogne 23 ». Enfin, Arnaut Esquerrier,archiviste officiel du comte de Foix-vicomte

2008 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 7de Béarn Gaston IV et auteur d’une chroniqueécrite entre 1445 et 1461, rapportaitainsi la bataille de Mesplède (25 août 1442)qui avait opposée, après la prise de Dax parl’armée du roi de France 24 , une troupe françaisequi était entrée en Béarn à desBéarnais qui s’y était opposés : « LorsqueDax capitula, Blanchefort [le capitaine de latroupe française] et ses gens entrèrent enBéarn ; les Béarnais s’opposèrent à eux età Mesplède eut lieu la bataille où périrent lesBéarnais […]. C’est là que s’accomplit laprophétie de la grande bataille qui devait sefaire en Gascogne 25 ». Il est aisé de comprendreque Esquerrier place donc encorele Béarn en Gascogne.Le Béarn ne commença en fait à être différenciédu reste de la Gascogne qu’à partirdu XVI e siècle 26 . En effet, le statut souveraindu Béarn, inventé en 1347 par le vicomteGaston Fébus (1343-1391) avait mis dutemps pour s’installer dans les esprits 27 etl’annexion des autres régions gasconnes audomaine royal français souligna la situationparticulière du Béarn. Ce ne fut pas d’unprocessus de différenciation culturelle quevint la distinction Gascogne / Béarn quis’opéra alors, mais d’un processus politique.D’ailleurs au niveau linguistique etculturel, la distinction entre le béarnais et legascon ne fut jamais claire 28 puisqu’il existeen fait plusieurs types de béarnais qui nesont pas distincts de leurs voisins gascons.La souveraineté de fait du Béarn consacramalgré tout l’expression « languebéarnaise » (lengoa bernesa) employée parArnaut de Salette en 1571 dans sa traductionen gascon béarnais des Psaumes deDavid 29 et permit le développement d’unnationalisme béarnais 30 renforcé à la suitede la proclamation du protestantisme entant que religion officielle (1571). Le rétablissementde la religion catholique coupléavec son union forcée à la France (1620)transforma le Béarn en une province duroyaume de France. Cette intégration à laFrance transmua le nationalisme béarnaisen un simple particularisme provincialcomme tant d’autres.NOTES :1Le texte de l’hommage de la vicomtesse Marieau roi d’Aragon Alphonse II (1170) précisequ’elle le faisait pour « toute sa terre de Béarn etde Gascogne » ce qui a laissé supposer que leBéarn était alors distingué de la Gascogne. Enfait, cette différenciation s’explique par le faitque, contrairement à l’hommage de 1170,l’hommage de 1154 ne concernait que le Béarnet non les autres possessions gasconnes desvicomtes de Béarn. Voir les textes de ces hommagesdans Tucoo-Chala (P.), La vicomté deBéarn et le problème de sa souveraineté des originesà 1620, Bordeaux, 1961, pp 147-150, n°5et 6.2La dynastie Moncade a régné en Béarn de1173 à 1290.3Les Fors anciens de Béarn, éd. P. Ourliac etM. Gilles, Paris, 1990, pp 516-519, article n°7.Cet article est difficile à dater (seconde moitié duXI e siècle- début du XII e siècle ou fin du XII e siècle?) et correspond peut-être à la reconnaissancede la suzeraineté de Richard Cœur de Lionsur le Béarn par son vicomte en 1187 en mêmetemps que celle du roi d’Aragon. Voir Tucoo-Chala (P.), La vicomté…, op. cit., p 151, n°8.4De la seconde moitié du XIe siècle au XIII e siècle,Morlaàs fut la capitale de la vicomté deBéarn et la monnaie morlanne y fut frappéedepuis le règne du vicomte Centulle III le Jeune(fautivement désigné comme Centulle « V »par l’historiographie traditionnelle) au momentoù ce dernier était également comte de Bigorre(1077-1090). La monnaie de Morlaàs fut la seulemonnaie médiévale frappée dans la provinceecclésiastique d’Auch correspondante àl’ancienne Novempopulanie.5Blanchet (J.-A.), Histoire monétaire du Béarn,Paris, 1893, pp 89-90 et document originalpp 137-138.6La chanson de geste Le Roman de Thèbes (XII esiècle), éd. F. Mora-Lebrun, Paris, 1995, p 326,vers 4802-4805 était explicite à cet égard :« Garsie est muntez el lierne, qui fu amenez deBiern ; por torneier ne por busoign, ne remestun tiel en Gascoign » (Gassie est monté sur uncheval gris pommelé qui était venu du Béarn ;pour combattre ou attaquer en cas de nécessité,il n’avait pas son pareil en Gascogne). Demême l’auteur poitevin du livre V du CodexCalixtinus (av. 1134) qui expliquait que la localitéde Borce (vallée d’Aspe) était « sur le versantgascon » des Pyrénées (ouvrage publié sous lenom fautif : Le guide du pèlerin à Saint-Jacques,éd. J. Vielliard, éd. de 1969, pp 6-7).7Arracq est l’un des lieux-dits d’Arthez-de-Béarn.8The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis, Vol.VI, Books XI, XII and XIII, éd. M. Chibnall, Oxford,1978, Livre XIII, pp 400-401. Le château deBenicadell appelé aussi Carbonera ou PeñaCadiella se trouvait dans la commune actuelled’Otos (située à 90km au sud de Valence).9In Guibert de Nogent, Geste de Dieu par lesFrancs : histoire de la première croisade,traduction française par Monique-CécileGarand, Turnhout, éd. Brepols, 1998, p 243 etversion originale dans Recueil des historiens descroisades. Historiens occidentaux, t. IV, Paris,1879, p 228.10Gouiran (G.), L’amour et la guerre. L’œuvre deBertran de Born, t. I, Aix-en-Provence, 1985,p 188-189, vers 17-18. Le Gabardan était unevicomté landaise autour de la ville de Gabarret(nord-est du département des Landes).11Petri Vallium Sarnaii Monachi, HystoriaAlbigensis, éd. P. Guébin et E. Lyon, t. I, Paris,1926, année 1211, p 253 [254] : « et Gasto deBearno, quidam nobilis Vaschonie ».12Ibid., t. II, Paris, 1930, p 37 : « … venit ibi adeum nobilis quidam, princeps Vasconie, Gastode Bearno… ».13« Crònica del rei Jaume I el Conqueridor », inLes quatre grans cròniques, éd. F. Soldevila,Barcelone, 1971, pp 20-21, chapitre 33 : « quehe la riquesa de Bearn en Gascunya ». Pour lecontexte et la traduction anglaise de ce passagevoir J. Shideler, A Medieval Catalan noble family.The Montcadas, 1000-1230, Berkeley, LosAngeles and London, 1983, p 155. Le vicomteGuilhem II de Moncade était le neveu du vicomtede Béarn Gaston VI de Moncade (+ 1214) et lepère du vicomte Gaston VII.14Il avait évoqué auparavant une autre personnenommée Guilhelma.15Sansone (G. E.), Testi didattico-cortesi diProvenza, Bari, 1977, testo IV, p 254, vers 613-622.16Guilhem Anelier, Histoire de la guerre deNavarre en 1276 et 1277, éd. Francisque-Michel,Paris, 1856, p 98, vers 1460-1461 : « E passet perGascoynna, per la terra En Gasto, E venc aSauba Terra, on l’ondreguon el Gasco».17Ibid., p 261, vers 4034 : « seynne delsGascos ».18Le Martinet d’Orthez, éd. J.-P. Barraqué,Biarritz, éd. Atlantica, 1999, p 104. Lettred’Eudes de Calumpna attestant que deuxOrthésiens ont fait un pèlerinage à Rome pourexpier deux meurtres : ville Orthesii terre deBearn in Vasconia.19Ramon Muntaner « Crònica », in Les quatregrans cròniques, op. cit., p 817, chap. CLXVI etRamon Muntaner, Crònica II, éd. Marina Gustà,Barcelone, 1979, p 23. Muntaner rapportait iciles négociations tenues à Oloron entre le roid’Angleterre Edouard I er et le roi d’AragonAlfons/Alfonso III pour la libération du prince deSalerne, fils du roi Charles d’Anjou (11 juillet – 28juillet 1287).20Œuvres de Froissart, Chroniques, éd. K. deLettenhove, t. XI, Bruxelles, 1873, pp 149 et 160.21Dans son poème Le Dit dou Florin, voir JeanFroissart, « Dist » et Débats », éd. A. Fourrier,Genève, 1979, p 180, vers 169 : « De Berne en laHaulte Gascongne » et Tucoo-Chala (P.), GastonFébus, un grand prince d’Occident au XIV e siècle,Pau, 1976, p 124.

8 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 200822In Archivo general de Navarra (1349-1387). II. Documentacion real de Carlos II(1364-1365), éd. T. Ruiz San Pedro,Fuentes documentales medievales delPais Vasco 92, Saint-Sébastien, 1999,p 291, n°1295 : le messager Sancho Lópezde Uriz se déplaça « … de Nauarre aBourdeaux, et en Bearn et en aultres partiesde Gascoigne plusiers foys ».23Durrieu (P.), Les Gascons en Italie, Auch,1885, p 138, n.2 : « Bertherandus deOrthes in Gasconia », donation de 1382confirmée par le roi Ladislas de Durazzo le18 juillet 1393, Archives de Naples,Registre Angevin n°363, fol. 131v°.24Les troupes françaises menaient alorsdans les Landes une offensive contrel’Aquitaine anglo-gasconne, ce quiexplique ce siège et cette prise de Dax. Lecomte de Foix-vicomte de Béarn, Marsanet Gabardan Gaston IV (Gaston XI en tantque vicomte de Béarn) (1436-1472) luttaitavec ses troupes au sein de l’armée française,alors que beaucoup de Béarnaisgardaient encore une attitude de neutralitébienveillante en faveur des Gascons duparti « anglais ».25Chroniques romanes des comtes deFoix composées au XV e siècle par ArnaudEsquerrier et Miégeville, éd. F. Pasquier etH. Courteault, Foix-Toulouse-Paris-Pau,1895, pp. 69-70 (en languedocien du Paysde Foix) : « Quand Dax se rendec,Blanquafort et sas gens entren en Bearn ;los Bearnes se leven contra lor et àMespleda foc la batalha oun los Bearnesmorin […]. Aquy se complic la professia dela gran batalha, que se devia fer enGascogna ».26Le capitaine catholique Jean d’Antras deSamazan, originaire de l’actuel départementdu Gers, distinguait continuellementles Béarnais des Gascons dans son récitdes guerres de religion en Gascogne (écritvers 1590-1600). En effet, les Béarnaisvenaient alors d’une principauté indépendantedu royaume de France qui admettaitofficiellement le protestantisme commereligion. Voir Mémoires de Jean d’Antrasde Samazan, seigneur de Cornac, éd.J. Carsalade-du-Pont et Ph. Tamizey deLarroque, Sauveterre-de-Guyenne, 1880,passim.27Pourtant les textes béarnais contemporainsétablissaient déjà une distinctionentre le Béarn et la Gascogne. En fait, il nefaut pas s’y tromper : la Gascogne enquestion était la Gascogne dite« anglaise » ce qui signalait que l’on indiquaitici le duché d’Aquitaine ou deGuienne uni avec l’Angleterre et non laGascogne « humaine », culturelle et linguistique.Voir Tucoo-Chala (P.), « Auxfrontières du Béarn, de la Navarre et de laGascogne (XII e – XVI e siècles) », Bulletin dela société de Borda, 1962, pp 235-250.28En 1562, dans une affaire de successionintéressant la Maison de Foix, un arrêt duParlement de Paris du 22 mai mentionnedes « pièces vieilles et antiennes estans enlangaige byernois et gascon » qui ontété traduites en « langaige vulgaire françois». Plus loin, les mêmes documentssont en « langaige gascon et byernois ».Archives Nationales. Parlement de ParisX1a 1602, f° 285 v°, copie de M. HenriCourteault publiée par les Reclams deBiarn e Gascougne, 1 er juin 1910, pp 118-119. De même, le Béarnais Nicolas deBordenave, pasteur (‘ministre’) de Nay de1565 à 1601, attesté comme historiographedu roi de Navarre en 1577-1578,indiquait dans son Histoire de Béarn et deNavarre, terminée après 1591, que Jeanned’Albret avait fait venir en Béarn en 1563Jean-Raymond Merlin, un ministre del’église calviniste de Genève, ainsi que« plusieurs autres savans personnages, laplus part de la langue gasconne et béarnoise,pour prescher au peuple en sonlangage », in Bordenave (N.), Histoire deBéarn et de Navarre, éd. P. Raymond,Paris, 1873 p 116.29Los Psalmes de David metuts en rimabernesa, par Arnaud de Salette, éd.Darrigrand (R.), Orthez, 1983, p XLI. Cetouvrage publié en 1583 était en faitterminé en 1571.30Il n’y a qu’à lire la déclaration de Pè deColom, un représentant des Etats duBéarn, contre le projet d’annexion duBéarn par la France (février 1617) : « Etvoici cette petite nation de Béarn, cettepoignée de gens, pygmées en puissance,vermisseaux de terre, Sybarites [= gensmous] en leur démarche, vous regardent[Français] d’un visage assuré, vous font lanique et se maintiennent en terre souveraineséparés de votre royaume florissant,lèvent la crête, élèvent leurs sourcils,haussent de leurs corps et sortent desflancs de leur mère avec cette devise surleur front : De la liberté ou la mort », inTucoo-Chala (P.), La vicomté de Béarn et leproblème de…, op. cit., p 131. Après avoirmené sans rencontrer de résistance uneexpédition militaire en Béarn, le roi LouisXIII fit enregistrer un édit proclamant l’unitédu Béarn à la France (20 octobre 1620)faisant suite à l’édit rétablissant complètementle culte catholique (16 octobre 1620).ADHÉSIONS 2009Que de chemin parcouru par l’Institut Béarnais et Gascondepuis sa création en 2002. Les dizaines d’adhérents dudébut, tous très passionnés et jamais résolus à accepterl’intégration de leur langue à un ensemble linguistique quelconque,sont maintenant des centaines à soutenir notreaction et à nous apporter encouragements et soutiens.Que de chemin parcouru aussi depuis les travaux de VastinLespy qui établit la première grammaire de la langue béarnaise,c’était en 1858 et nous fêtons cette année le 150 èmeanniversaire de cette publication. Les études de l’EscòleGastoû Fébus qui suivirent et complétèrent ce travail,aboutirent il y a maintenant plus de 100 ans à la mise enplace de la « graphie moderne » appelée également «graphie Palay ». Des professeurs de renom ont contribuéà son élaboration, MM. Bourciez, Bouzet et bien d’autresencore, leur compétence atteste du sérieux de leurdémarche. L’Institut Béarnais et Gascon revendique cethéritage. IL adopte cette graphie dans les ouvrages qu’ilédite, et il le fait sans s’interdire les aménagements possibles(qui existent dans toutes les langues vivantes). Cerapide rappel des faits expliquera les origines de nos positionsactuelles et précisera nos attentes et nos ambitionspour l’avenir. Nous voulons donner à la langue gasconneune place à part entière parmi les langues régionales de laFrance. Cette place nous la reconnaissons aussi aux autreslangues régionales du domaine linguistique d’O : le provençal,l’auvergnat, le languedocien, etc… Nous sommesconvaincus que l’unification de la graphie sur cet ensemblemènera à l’unification de la langue… et nous nous y opposons.Nous voulons donner à la langue gasconne-béarnaisesa place bien distincte, pour cela nous souhaitonsque son enseignement se fasse en « graphie moderne »,dans le respect des formes grammaticales et syntaxiquesqui lui sont propres. Voilà unes de nos grandes préoccupationspour les années à venir.De quels moyens bénéficions-nous pour aboutir à cesrevendications ? Notre plus grande force nous la tenonsde nos adhérents eux-mêmes. Une association dequelques dizaines de personnes n’influera pas sur la politiquemenée depuis maintenant une quarantaine d’année.Mais fort de plusieurs centaines ou même plusieurs milliersnous serons écoutés. Prenons conscience que nul ne peutdicter ce que sera la langue régionale de nos provincessans une reconnaissance préalable et l’accord de la population.Les locuteurs sont les seuls propriétaires de leurlangue et doivent être les gardiens vigilants de son avenir.Si vous partagez ces idées, si vous estimez qu’elles sontjustes et fondées, nous espérons vous compter parmi nosadhérents pour l’année 2009. Nous croyons égalementque vous nous aiderez activement en participant à larecherche de nouveaux sympathisants. La contributiondemandée reste modeste, l’adhésion 2009 est maintenueà 8 euros.Dès maintenant découpez ou recopiez le bulletind’adhésion page 12 et retournez-le accompagné duchèque de règlement à l’adresse suivante :INSTITUT BEARNAIS ET GASCON,29 rue Emile Guichenné, 64000 PAU

2008 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 9Fiers du Béarn et de la Gascogne !Dans nos activités de promotiondes langues et cultures béarnaiseset gasconnes, il arrivequ’on nous reproche denous isoler voire de nousenfermer dans notreGascogne ou pire, dansnotre tout petit Béarn. Onnous explique alors queles identités béarnaise,commingeoise ou landaisene sont pas porteusesd’avenir car, envisagéessous l’angle de la viabilitééconomique, elles sont detaille trop réduite, commes’il s’agissait de constituer de grandsensembles culturels sur le modèledes grandes régions européennes.Nous ne sommes aucunement desséparatistes et la raison d’être del’Institut Béarnais et Gascon n’estabsolument pas de constituer desrégions politiquement autonomes etéconomiquement viables, doncd’une taille certaine comme enrêvent les militants occitanistes avecleur « grande Occitanie ». La miseen valeur des racines ne se situe passur le plan de la rentabilité mais biensur celui de l’authenticité et del’adéquation des actions entreprisesaux attentes culturelles d’une communautéhistoriquement constituéeet reconnue comme telle par ses voisins,aussi petite soit-elle… Noussommes par ailleurs très fiers de nospetites patries et ne ressentons nullementle besoin de les débaptiser nid’en dénaturer la culture. Nous assumonspleinement notre attachementaffectif à la terre de nos aïeux.L’Institut Béarnais et Gascon, pourmener une action efficace, doit êtreimprégné de la réalité sociologiquedu Béarn et de la Gascogne. C’estainsi que notre riche expérience surle terrain nous a clairement montréL’identiténe s’inventepas, ne setrafique pas,elle est et doitêtre respectéepour cequ’elle est.que les termes d’occitan etd’Occitanie qui fonctionnent cheznous comme de véritables repoussoirs,n’avaient aucun fondementsociologique enBéarn et nous a confirméd’autre part ce que l’onsupposait déjà, à savoirque le Béarn existe bel etbien dans la conscienceidentitaire des Béarnais etqu’il ne viendrait à l’espritd’aucun démocrate derayer de la carte la terrenatale dou noùstẹ Enric aunom d’une rationalisationglobalisante de type comptable et auprofit d’un ensemble supérieurconstitué de toutes pièces. L’identiténe s’invente pas, ne se trafique pas,elle est et doit être respectée pour cequ’elle est.En outre, l’idée de constituer desidentités culturelles à partir du seulcritère linguistique est une idée partrop réductrice dans la mesure oùl’identité est un faisceau complexede traits distinctifs qui composentensemble un capital identitaire. À cetitre les Béarnais et les Gascons,qu’on le veuille ou non, sont culturellementbien plus proches desBasques que des Languedociens eta fortiori des Provençaux, car ilsvivent ensemble depuis au moins1500 ans voire davantage selon lesthéories historiques. La présencedes frontons en Béarn et dans lesLandes ne date pas d’aujourd’hui, lesdanses béarnaises et basques ont denombreux pas et airs en commun, lesmaisons souletines traditionnellessont identiques à leurs voisines béarnaises,en dehors de la couleur etcelles du Labourd et du bas Adour seressemblent beaucoup. Sur le planviticole nous partageons les mêmescépages en particulier le « tannat »et sur le plan alimentaire et culinaireles éléments communs ne sont pasrares. Qui plus est, sur le plan linguistiqueseul, le gascon dans sonensemble et le basque partagent plusieurscaractéristiques spécifiquesd’évolution phonétique. Nous pourrionségalement souligner l’influencebéarnaise et gasconne sur le basque,tant dans l’écriture avec le fameux« x » qui transcrit le son [ ch ] quedans le lexique, par exemple danscertains mots mythiques comme« xixtera » (chistéra) qui vient du gascon« thistère » ou « biperrada »,notre fameuse « piperrade ». Enfin,la formation sémantique des nomsde personnes permet bien souventdes traductions faciles comme parexemple entre « Cazenave » ou« Maysounave » et « Etcheberry »…Nous constatons enfin que, depuisplusieurs années maintenant, pourfaire face à la déferlante de globalisationmondiale chargée d’une redoutable« malbouffe » truffée de pesticideset d’OGM, on recherche résolumenttoujours plus de garantiesd’authenticité dans les saveurs naturellesdes terroirs, dans lesanciennes recettes, dans les A.O.C.diverses et variées comme par exemplecelle du piment d’Espelette…Dans ce contexte, nous nous voyonsmal, en Béarn et en Gascogne, proposersur le plan de la culture identitairele fast-food occitan pour remplacernotre bonne vieille garburebéarnaise ou landaise, toutes deuxjugées trop locales !Biarnés e Gascoûs, toustém en daban !Goalhart d’Eslayoo

10 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2008En brembance de Yan Batiste de BegarieAlexis Arette, Moumas, 15 d’aoust 2008Aquéts qui-s soun batuts chens ayma peleya-s,Permou lou téms qu’at empausabe,Aquéts, ta loégn d’aci qui s’an troubat lou yas,Hens la sang e la grabe,Aquéts qui soun partits permou qu’éy lou debé,Quoan tan grane éy la miasse,De nou pas pegueya, pourtan en bèt sabéQue la mourt qu’éy en face,E que la cau espia, dab courau, drét à drét,Aquére grane e lède estoure,Chens arré ta-s bira de l’ore e de l’endrétOun bienera la raubadoure,Que soun, coum tu, caduts à la bère sesoû,Yan Batiste de Begarie,Dab soùnque lou tesic e la soule rasoûDe-ns e garanti la patrie !Més, per û trauc dou tems, si tournabes aciP’ous milhoucas e p’ou bitàdyẹ,Quin yudyerés que n’ayem poudut reüssiA goarda sancé l’eretàdyẹ ?Si-s mourin entad’ét, que penserén de nousE d’aquéste tems de carrasque,Touts lous caduts, daban la gule dous canoûs,Ta-ns e goarda la tasque ?Ets qui, la màye part, nou sabèn dou francésQu’û drinot aprés à l’escole !Ah, bé-n èren pourtan e sensats e sancésChens besougn d’aute patricole !Ets qui cantèn dou cèu de Pau la bère luts,E qui cragnèn ta chic l’esprabe,Que- s èren noumentats éts medich : « lous Peluts »,E be-n èren de boune sàbe !E que-s recounegoun hens aquét subernoumLous francés de toute àute race,Touts lous baléns d’en bach, d’ous cantès e d’en soum,Qui boulèn libera l’Alsace !O bé ! Que diserés, Yan Batiste, de nousSi tournabes chens méy enténẹLou tan beroy parla d’oun ères tan yelous ?Ta tu que seré quin co-hénẹS’abèm pergut lous mouts qui-t hasèn sauneyaQuoan te boutèn lou fesilh sus l’espàlle ?Permou lous bèrs, quoan coumencès aus garbeya,Qu’estén coum lou bol de la càlle,Quoan, d’enter lous cabélhs, bestide d’or mabén,Yesséch coum û presén qui-s ensourelhe !Entertan qui lou blat, tuteyat per lou bénS’enayre, e tout dous secretéye…De la loengue dou Biarn, qu’éy atau lou secrét :Qu’éy toustém nàtre e chens nad màsque !Tabé sus lou toû froun, la mèrque dou berrét,Nou l’esfaça pas la dou càsque !E que bastès bercéts, chens yaméy esta court,D’Afrique à la tèrre Nourdése,Tabé, quoan cregou de-t rauba, la mourt,Au cèu que-s aluquè ûe estéle Biarnése !Més, per s’abé pribats de tan d’autes garbots,De tan de berégnes tan bères,De tan de bèrs leuyès qui sauten coum crabots,Maladites sien las guèrres !Ah, si poudès tourna passa lou bielh pourtauD’oun lous pielas quilhen las boles,Lou parsâ, de segu, nou-u trouberés pas tauQue quoan anabes ta l’escole.Més, coum s’èm amassats e coum se soubieném,Que serém quauquẹs-ûs encoère,A l’arcoélhẹ coum cau, dab lous mouts de toustémQui praben de la noùste tèrre,E qui, decap au cèu, lhèben dab lou saunéy,La pregàri blousse e la cante,E qui-s hèn dous, coum ta bayoula dab l’auréyAquére amistat qui-ns amante !Permou qu’èm quauques-ûs, coum tu, qui demouramLous cintadous de l’eretàdyẹ,Biarnés, cap e tout, au miéy dou gran tapàdyẹ !E, per Diu, que-n demoureram !

2008 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 11Le Sociologue Pierre BOURDIEUet l’« Occitanie»Souligner que Pierre Bourdieun’avait jamais renié son Béarnnatal n’est pas un vain mot. Ilavait une conception précise de sesracines et n’avait pas succombé, loins’en faut, aux idées à la mode dansl’intelligentsia parisienne.Je n’en veux pour preuve que deuxextraits des écrits du sociologued’avant-garde.Ce que parler veut dire, Fayard, 1982, p.140« Le fait d'appeler «occitan 5 » la langueque parlent ceux que l'on appelle les« Occitans » parce qu'ils parlent cettelangue (que personne ne parle à proprementparler puisqu'elle n'est que lasomme d'un très grand nombre de parlersdifférents) et de nommer«Occitanie», prétendant ainsi à la faireexister comme «région» ou comme«nation» (avec toutes les implicationshistoriquement constituées que cesnotions enferment au moment considéré),la région (au sens d'espace physique)ou cette langue est parlée, n'estpas une fiction sans effet 6 .NOTES :5. L 'adjectif «occitan», et, a fortiori, le substantif«Occitanie» sont des mots savants etrécents (forgés par la latinisation de langued'oc en lengua occitana), destinés à désignerdes pseudo réalités savantes qui, pourle moment au moins, n'existent que sur lepapier.6. En fait, cette langue est elle-même unartefact social, inventé au prix d'une indifférencedécisoire aux différences, qui reproduitau niveau de la «région» l’impositionarbitraire d'une norme unique contrelaquelle se dresse le régionalisme et qui nepourrait devenir le principe réel des pratiqueslinguistiques qu’au prix d'une inculcationsystématique analogue à celle qui aimposé l’usage généralisé du français. »✬✬✬Préface du n° spécial des Cahiers del’Université « Langues en Béarn », PUM,Toulouse, 1989, p.5« Puis il y eut, et il y a encore, la revendicationmilitante des "occitanistes" qui, dansleur volonté d'unification inséparable d'uneforme de centralisme, font ressurgir, à unniveau d'agrégation inférieur, les contradictionsmêmes dont leur lutte est le produit,suscitant la réaction identitaire des "gasconnistes",ou même des "béarnistes", ànouveau menacés d'être engloutis dansune unité plus englobante et de voir leurparticularité renvoyée au statut de particularisme,leur langue au rang de dialecte, vouéà la correction. »COURS DE BÉARNAISPau, Nay, Pontacq, Arzacq…Paris, Oloron, Gan…Plusieurs localités vont accueillir durant l’année scolaire2008-2009 les cours de langue béarnaise de l’InstitutBéarnais et Gascon. L’an dernier c’est près de 80 personnesqui ont suivi régulièrement nos centres et nous envisageonsplus d’une centaine d’inscriptions pour l’année quidébute. La création des cours à Gan et à Oloron devrait nouspermettre de franchir ce palier supplémentaire.Nous parlons de « cours », mais si un certain enseignementy est dispensé, il serait plus juste de parler de « cercle deconversation ». Plutôt qu’un enseignement dans la formescolaire que nous connaissons, nous préférons donner à cesrassemblements un esprit de rencontre conviviale, ou lalangue béarnaise abordée de façon ludique n’est souventque le prétexte à un moment de détente. Ces rencontresaboutissent tout de même à une véritable acquisition de lalangue béarnaise. Des textes d’auteurs anciens ou contemporainsy sont lus et traduits. Le vocabulaire s’en trouve enrichi,la grammaire peu à peu assimilée et les « élèves » ayantacquis une bonne maitrise de la conversation sont orientésvers la rédaction d’histoires ou d’anecdotes de la vie courante.Principalement celles du milieu rural. Histoires d’hierou d’aujourd’hui, vécues personnellement ou par desproches, elles sont le point de passage obligé avant la narrationde récits imaginaires, exercice plus difficile nécessitantune bonne dose d’imagination et une certaine aisance de lalangue écrite. Certains, parmi les plus anciens de nos élèves,s’orientent vers cette pratique qui, avouent-ils, leur procureénormément de plaisir.Dans ce domaine comme tant d’autres il faut faire les premierspas. Assister aux réunions de lancement, acquérir lesdébuts de la conversation en langue béarnaise et découvrirau fil des jours et des semaines la richesse de notre langue.Tous les renseignements utiles vous seront précisés en appelantle numéro suivant : 05.59.27.63.38.