Interprétations populaires des maux de la grossesse - Médecins du ...

Nous avons donc du rapidement changer de méthode et trouver un autre moyen de rencontrerdes femmes dans des villages excentrés des centres de soins.Au fil des rencontres, nous avons pu sympathiser avec des personnes qui ont accepté des’entretenir avec nous.2.3. Difficultés rencontrées.Sur le terrain, nous avons du faire face à des difficultés de plusieurs ordres :2.3.1. La barrière linguistique.La population que nous avons interrogée est Sérère, ils parlaient tous le dialecte local et mêmesi certains parlaient français (ceux qui sont allés à l’école en général) tous ne le maîtrisaientpas.Chez les personnes qui parlaient français, nous avions beau utiliser la même langue, nous neparlions pas toujours le même langage, et nous n’employions pas les mêmes mots pourdésigner quelque chose de précis.Nous avons été également confrontés à des personne ne parlant pas du tout français, dans cescas, nous avons du passer par l’intermédiaire d’un traducteur.2.3.2. L’interprète.Il a fallu trouver une personne qui était acceptée du village, une personne de confiance. Pource faire, nous avions décidé de prendre une personne du village, personne que les villageoisauraient eux-mêmes choisie.L’avantage majeur est qu’il nous a permis de nous entretenir avec des personnes ne parlantpas le français, néanmoins, sa présence a comporté aussi des inconvénients. L’échange étaitde ce fait moins spontané, il ne nous traduisait pas tout et interprétait les dires des femmes.2.3.3. Notre âge, et notre culture.La première question que les femmes nous posaient était : « vous avez des enfants ? ».Notre réponse étant non, les questions fusaient de toute part : « mais quel âge tu as ? » « T’aspas encore d’enfant ? », « T’es pas marié ? », « Mais pourquoi ? ».31