Interprétations populaires des maux de la grossesse - Médecins du ...
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2. Comment pense-t-on <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>die ?Dans <strong>la</strong> vision holistique <strong>de</strong> <strong>la</strong> santé, <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>die n’est pas vécue uniquement comme un malphysique touchant un indivi<strong>du</strong> mais également comme un fait social.L’apparition <strong>de</strong> <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>die remet en question l’ordre et l’équilibre social, en intro<strong>du</strong>isant undésordre.« Chez le ma<strong>la</strong><strong>de</strong>, ce n’est pas le corps qui est atteint le plus souvent mais son âme. Celle-ciréc<strong>la</strong>me quelque chose à l’âme <strong>de</strong> <strong>la</strong> communauté et le traitement doit être recherché auniveau <strong>de</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion aux autres ». 3Par ailleurs, dans <strong>la</strong> vision holistique <strong>de</strong> <strong>la</strong> santé, <strong>la</strong> plupart <strong><strong>de</strong>s</strong> ma<strong>la</strong>dies obéissent au principe<strong>de</strong> <strong>la</strong> double causalité, qui consiste à s’intéresser, en plus <strong><strong>de</strong>s</strong> causes naturelles <strong>de</strong> <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>die,aux origines d’ordre surnaturel.Les origines <strong>de</strong> <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>die relevant <strong>du</strong> surnaturel font partie <strong>de</strong> l’interprétation <strong>de</strong> <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>diepar le ma<strong>la</strong><strong>de</strong> lui-même et son entourage. Ce besoin d’interpréter et d’expliquer <strong>la</strong> ma<strong>la</strong>dierenvoie à l’idée qu’elle a un sens, que déterminer ce sens est indispensable, et enfin, que « <strong>la</strong>recherche et <strong>la</strong> découverte <strong>de</strong> ce sens font parties <strong>de</strong> <strong>la</strong> thérapie ». Par exemple, à <strong>la</strong> question :« Pourquoi moi ? », les patients et leur entourage tenteront <strong>de</strong> comprendre et d’expliquer leurs<strong>maux</strong> en terme <strong>de</strong> malheurs, <strong>de</strong> sanctions <strong>du</strong>es à <strong>la</strong> transgression d’interdits, ou encore enévoquant une agression liée à <strong>la</strong> sorcellerie.L’indivi<strong>du</strong> fait partie d’une société qui s’inscrit à <strong>la</strong> fois dans un mon<strong>de</strong> « visible » (indivi<strong>du</strong>s,ani<strong>maux</strong>, minéraux, p<strong>la</strong>ntes) et « non visible » (Dieu, esprits, génies, ancêtres).C’est pourquoi lorsque l’on évoque <strong>la</strong> notion « <strong>de</strong> désordre social », il peut s’agir, au-<strong>de</strong>làd’un désordre dans le mon<strong>de</strong> visible, d’un problème lié au mon<strong>de</strong> non visible <strong><strong>de</strong>s</strong> génies, <strong><strong>de</strong>s</strong>ancêtres, <strong><strong>de</strong>s</strong> mauvais sorts, <strong>du</strong> « mauvais œil ». On comprend donc pourquoi lorsque lema<strong>la</strong><strong>de</strong> ou son entourage tentera <strong>de</strong> comprendre ou <strong>de</strong> donner un sens au phénomène <strong>de</strong> <strong>la</strong>ma<strong>la</strong>die, tant <strong>la</strong> dimension naturelle que surnaturelle seront prises en compte.3 Raymond Johnson (Afrique).9