L'intervention en petite enfance : pour une éducation ... - acelf

L’intervention en petite enfance : pour une éducation développementaleL’enforcement comme processus de développementde la personneLes chercheurs contemporains qui s’intéressent au processus d’enforcement oud’appropriation (empowerment) s’entendent pour dire qu’il s’agit d’un processus deconscientisation d’une Personne ou d’une communauté du pouvoir qu’elle peutexercer sur son devenir (Ouellet, René, Durand, Dufour et Garon, 2000; Thibault,Jacques et Thibault, 2003; Wallerstein et Berstein, 1994). Nés, entre autres, en réactionaux interventions de nature compensatoire, les programmes centrés sur l’enforcementproposent d’amener la Personne ou la communauté à prendre et à exercer uncontrôle sur sa vie (Rappaport, 1981). Cependant, à la lecture des recherches récentess’inspirant de cette perspective, force est de constater qu’il s’agit d’un concept difficileà circonscrire et à rendre opérationnel (Bandura, 2003; Ouellet et als, 2000; Saint-Jacques, Lessard, Drapeau et Beaudoin, 1998). Pour notre part, c’est à partir de laréflexion socio-politique de Freire, en passant par la conception philosophique deRappaport, jusqu’aux écrits récents sur l’efficacité personnelle et collective de Bandura,que nous allons tenter de définir notre vision de l’enforcement.À la recherche d’une définition : de Freire à BanduraFreire (1974) dénonce ce qu’il appelle la « conception bancaire » de l’éducation,conception qui maintient la passivité en forçant la Personne à se conformer à uneréalité normative. Il place cette conception de l’éducation en opposition à celle dite« conscientisante », dans laquelle on amène la Personne à recouvrer sa capacité d’agiren développant une conscience critique. Le développement de la pensée critiquechez la Personne, l’incite davantage à se percevoir comme un agent de transformation.Cette approche s’éloigne d’une vision fataliste en resituant « … le défi commeun problème lié à d’autres problèmes, dans une optique globale, et non commequelque chose de pétrifié, la compréhension qui en résulte tend à devenir progressivementcritique, et donc de plus en plus désaliénée » (Freire, 1974, p. 64). L’enforcementest alors un processus d’objectivation d’une réalité historique qui peut êtretransformée par la Personne. De ce point de vue, on considère que les compétencessont déjà présentes chez la Personne ou à tout le moins sont possibles, donnantassises à des opportunités de développement (Rappaport, 1984). Mais selon Bandura(2003), pour qu’une Personne se mette en action, il est essentiel de la doter d’unesolide croyance en ses capacités à produire des effets. Ses recherches ont démontré,par exemple, que les croyances d’efficacité prédisent le niveau de performance(Bandura, 1993). Pour reprendre les mots de Bandura (2003), « l’enforcement n’estpas quelque chose d’octroyé par décret, mais est obtenu par le développement del’efficacité personnelle qui permet aux individus de tirer profit des occasions et d’éliminerles contraintes imposées par ceux dont elles servent les intérêts. » (p. 708). Or,pour que le sentiment d’efficacité personnelle s’installe, il faut que la Personne perçoivequ’il existe non pas une seule solution possible, mais un éventail de solutionsqui, à la limite, peuvent être contradictoires (Rappaport, 1984). La diversité des solutionsémerge du partage des expertises des Personnes qui composent la communauté.volume XXXIII:2, automne 200533www.acelf.ca