Télécharger le pdf de la publication - Reynald Drouhin
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30<br />
...................<br />
GREGORY CHATONSKY<br />
...................<br />
Mosaïc (1994) a été <strong>le</strong> navigateur qui a ouvert <strong>le</strong>s portes du<br />
cyberespace au grand public. Comme son nom l’indique<br />
avec étrangeté, en se référant à une pratique artistique<br />
déjà ancienne, il permettait d’afficher <strong>de</strong>s médias tout en<br />
naviguant par ces médias, entre<strong>la</strong>çant <strong>le</strong>s modalités <strong>de</strong><br />
<strong>le</strong>cture et d’inscription. Ce fut éga<strong>le</strong>ment <strong>la</strong> date <strong>de</strong> naissance<br />
et <strong>de</strong> l’autosabordage du net.art rejouant sur <strong>la</strong><br />
scène du réseau <strong>le</strong> motif hégélien <strong>de</strong> <strong>la</strong> fin <strong>de</strong> l’art. À cette<br />
époque <strong>de</strong>s activistes tels que Vuc Cosic, Olia Lialina et<br />
Jodi créèrent <strong>de</strong>s dispositifs hors du contexte muséal qui<br />
récupéra rapi<strong>de</strong>ment ces propositions. Le net.art à peine<br />
commencé cessa, l’acte <strong>de</strong> naissance constituant simultanément<br />
un acte <strong>de</strong> décès. Ce doub<strong>le</strong> bind fut bien sûr une<br />
mise en scène a posteriori, lorsque <strong>le</strong>s institutions culturel<strong>le</strong>s<br />
(re)prirent en main <strong>la</strong> situation ou plus exactement<br />
<strong>la</strong> provoquèrent et en l’invoquant l’inventèrent. Récit<br />
imaginaire <strong>de</strong> l’ambiva<strong>le</strong>nte origine <strong>de</strong>s pratiques artistiques<br />
en réseau, contestatrices mais <strong>de</strong>mandant avant<br />
toute chose une reconnaissance <strong>de</strong>s autorités, technologiques<br />
et nostalgiques, acci<strong>de</strong>ntel<strong>le</strong>s et fonctionnel<strong>le</strong>s.<br />
L’esthétique <strong>de</strong> cette origine fut <strong>le</strong> low-tech HTML dont<br />
nous trouvons encore d’anachroniques résurgences qui<br />
constituent autant <strong>de</strong> clichés 1 .<br />
Pareil au personnage <strong>de</strong> Rusty James (1984) <strong>Reynald</strong><br />
<strong>Drouhin</strong> est arrivé trop tard (presque à l’origine, mais pas<br />
tout à fait), <strong>la</strong> batail<strong>le</strong> a eu lieu sans lui, el<strong>le</strong> aura lieu sans<br />
lui, el<strong>le</strong> a déjà eu lieu (quel est <strong>le</strong> passé, <strong>le</strong> présent, <strong>le</strong><br />
futur ?). D’ail<strong>le</strong>urs, cette batail<strong>le</strong> ne <strong>le</strong> concerne pas.<br />
Pourtant, l’ensemb<strong>le</strong> <strong>de</strong> sa production est hanté par <strong>le</strong><br />
motif <strong>de</strong> l’origine dont <strong>la</strong> figuralité p<strong>la</strong>stique est <strong>la</strong><br />
mosaïque transformée en symptôme du réseau. Il y va <strong>de</strong><br />
LA MOSAIQUE SANS ORIGINE<br />
(TEMPS ET ESPACES DU FLUX)<br />
<strong>la</strong> contrariété entre <strong>la</strong> forme <strong>de</strong> <strong>la</strong> mosaïque et <strong>le</strong> pathos<br />
<strong>de</strong> l’origine, tension qui produit ce que nous serions<br />
tentés <strong>de</strong> nommer à <strong>la</strong> suite d’Aby Waburg 2 un<br />
Pathosformel qui procè<strong>de</strong> d’une restructuration <strong>de</strong> nos<br />
cadres spatio-temporels.<br />
1.<br />
L’ORIGINE EST UN TEMPS en supplément qui investit<br />
l’œuvre <strong>de</strong> <strong>Reynald</strong> <strong>Drouhin</strong> <strong>de</strong>puis ses balbutiements<br />
numériques. Alteraction (1996-98), premier diplôme <strong>de</strong><br />
l’ENSBA sur Internet, est constitué d’une série <strong>de</strong> 12<br />
travaux qui sont <strong>de</strong>s traces entre performance corporel<strong>le</strong><br />
et réseau cybernétique tentant d’énoncer <strong>le</strong> site d’un<br />
entre-<strong>de</strong>ux. Alors même que <strong>la</strong> technologie invoquée<br />
permettrait <strong>de</strong> tisser <strong>de</strong>s liens entre ces œuvres et <strong>de</strong><br />
construire un temps continu, el<strong>le</strong>s sont tenues à distance,<br />
chacune gardant son insu<strong>la</strong>rité. Cette façon <strong>de</strong> persister<br />
dans <strong>la</strong> déliaison modu<strong>la</strong>ire est <strong>la</strong> condition <strong>de</strong> possibilité<br />
structurel<strong>le</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mosaïque qui émergera quelques<br />
années plus tard puisqu’avec el<strong>le</strong> il s’agira moins <strong>de</strong> totalisation<br />
que d’individuation. Cette modu<strong>la</strong>rité répond à <strong>la</strong><br />
structure fracta<strong>le</strong> <strong>de</strong>s nouveaux médias qui sont fondamenta<strong>le</strong>ment<br />
discrets et non hiérarchisés.<br />
Il y a l’insistante référence à L’Origine du mon<strong>de</strong> (1866), et<br />
il faudra y voir une forme d’humour quant aux obsessions<br />
<strong>de</strong> l’artiste, une persistance rétinienne qui troub<strong>le</strong> <strong>le</strong><br />
regard. Le récit commence par une fente. Un tab<strong>le</strong>au<br />
reproduisant celui <strong>de</strong> Courbet met en abîme Duchamp<br />
(1969). La toi<strong>le</strong> est déchirée sans doute au cutter à l’en-