Télécharger le pdf de la publication - Reynald Drouhin

32
de ceux qui vous ouvrent un monde jusqu’alors
im/possible. Avec lui, L’ESPACE EST EN MOSAÏQUE.
Rappelons brièvement la logique processuelle du dispositif:
à la suite d’un événement localisé, la tempête du 26
décembre 1999, l’artiste a pris des photographies d’un
arbre déraciné à l’ENSBA. Il a utilisé un logiciel standard
de mosaïque pour construire à partir de ces 192 images,
une autre image, celle de sa main. Il a ensuite demandé à
autant de personnes d’héberger une de ces images-fragments
pour permettre à la mosaïque de se recomposer sur
une page HTML hébergée sur le serveur de cette école. En
d’autres termes, le lieu de visibilité de l’image (notre écran
domiciliaire) et le lieu de mémorisation matérielle des
images (les serveurs géographiquement distants) sont
deux phénomènes distincts. La séparation entre le support
de la mémoire et la lecture de la mémoire est propre aux
médiums numériques et entraîne un bouleversement
radical des conditions de rétention, d’écriture et de
lecture 7 . Les mouvements de territorialisation et de déterritorialisation
ne vont pas l’un sans l’autre, le local et le
global ne s’opposent pas dialectiquement mais reviennent
l’un dans l’autre. Cette fractalisation spatiale se fonde sur
le passage entre la représentation d’un arbre (arborescent
et fondatif) et d’une main (extériorité intime): «La main
est une chose à part (…) La main ne fait pas que saisir et
attraper, ne fait pas que serrer et pousser. La main offre et
reçoit, et non seulement des choses, car elle-même s’offre
et se reçoit dans l’autre. La main garde, la main porte. La
main trace des signes, elle montre, probablement parce
que l’homme est un monstre.» 8
Si le pixel est l’unité visuelle de l’écran, la mosaïque telle
que l’artiste la conçoit ici est une image dans l’image
jouant et déjouant le recyclage des artistes pop médiatiques.
La relation entre la mosaïque et le pixel est une
figure classique des arts numériques, pour tout dire un
cliché. Beaucoup, comme Space Invaders, utilisent cette
continuité discontinue entre des carrés de formes identiques
de couleurs différentes et une icône singulière. Le
pixel, unité permettant de produire par disposition dans
l’espace une infinité de formes est au fondement de
l’image numérique. Mais la singularité de Drouhin est de
proposer une mosaïque qui a une signification inverse,
car en remplaçant le pixel de couleur par une image, en
escamotant l’unité, il fait s’effondrer sur elle-même l’his-
toire de cette pratique. La mosaïque classique présente un
monde atomiste où à l’origine les éléments constitutifs de
l’univers sont identiques et par assemblage produisent de
la différence. Avec Rhizomes, la différence est originelle.
La discrétion et la continuité de l’image ne sont plus fonction
de la différence entre le motif représenté et les
éléments pour le représenter, mais du redoublement
entre les deux, selon une formule chère à Duchamp 1+n.
Les 192 images-enfants n’ont plus à se soumettre à
l’image-parente, à prendre une forme normalisée, on peut
les voir indépendamment de l’ensemble. Les relations de
forces généalogiques de la représentation (unités
discrètes et figure continue) sont renversées, car s’il n’y a
d’origine que d’images irréductiblement singulières, et
ceci jusque dans leur compilation même, alors l’image est
sans origine.
Quel est le lieu de l’image ? Qui regarde, non pas quoi
mais par où ? Quelles sont les nouvelles fissures de l’œil ?
Ces portes entrouvertes à la surprise de la vision ? Le
problème n’est plus de créer des nouvelles images, mais
de trouver l’image qui existe déjà quelque part dans les
bases de données. L’acte artistique consiste dès lors à
imaginer des processus d’émergence visuelle qui témoignent
de l’importance du contexte. !C! (2002) est un
assemblage de webcams trouvées sur Internet, logique de
la récupération iconographique. Ici donc ? À chaque
endroit auquel se réfère chaque webcam ? Paris ? Berlin ?
New York ? Kyoto ? Ici donc ou là sur votre écran, juste en
face de vous ? Ce n’est pas une fenêtre albertienne ouvrant
sur plusieurs mondes, juxtaposant une géographie en
mosaïque, car la possibilité même de cette mosaïque
spatiale remet en cause les conditions classiques de l’espace.
Sa géographie n’est plus donnée référentiellement,
elle est émergente et ne cesse de l’être. Ici donc ? Où ? La
temporalité associée à cet espace recomposé/décomposé
est une critique du temps réel médiatique. On voit un
décompte numérique qui ne cesse jamais comme s’il n’indiquait
aucun autre temps que son propre tournoiement.
Fantasme d’immédiateté pendant la guerre du Golfe où
on nous dit que quelque chose va arriver, bientôt, tout de
suite, mais le décompte est fonction du flux temporel de
CNN. Le rendez-vous ne cesse d’être manqué. Dire « ici !»
comme devant un radar, un écran vidéo ou un moniteur
informatique où l’image peut changer en temps réel et