FENÊTRE SUR LA CULTURE INDIENNE DROITS DE L'HOMME ...

Inde Août Septembre 2012 29/08/12 7:33 Page 12
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HOMMAGE AU PÈRE CEYRAC, HÉRAUT DE L’INDE MODERNE APRÈS GANDHI
bouleversement comparable, à
commencer par celui de l’hôte qui
était ainsi honoré, mais ce bouleversement
contagieux chez cet
homme, dont la seule présence est
indicible, se répandait en vagues
successives sur l’assemblée et à
combien d’entre nous vinrent les
larmes, en l’écoutant répondre à
Jacques Chirac.
Jacques Chirac s’adressa au Père
Ceyrac en ces termes : “Père
Ceyrac, […] en Inde, on dit que
vous êtes une légende. […] C’est
l’Inde, je crois que l’on peut le dire,
qui vous a tout appris, et vous le
dites, et vous parlez alors de ce
pays et de ses pauvres, du
Mahatma Gandhi, que vous avez
personnellement bien connu et
dont l’œuvre et la vie vous inspirèrent
tant. Dès votre arrivée à
Madras, en 1937, vous choisissez
d’être pour les autres. D’être, votre
vie durant, un père pour ces dizaines
de milliers d’orphelins indiens
à qui votre association offre nourriture
et éducation. Et de l’amour
avant toute chose.”
Lutte pour les droits d’être
un homme
Le père Ceyrac fut diplômé de
sanskrit et de tamoul, il étudia
aussi le Védanta et les Upanishad.
En 1953, il fut nommé aumônier
national des étudiants catholiques
(“All India Catholic University
Federation”), fonction qu’il occupa
jusqu’en 1970. Ensemble, ils construisirent
des routes, des maisons,
des villages pour lépreux.
Jacques Chirac, Sœur Emmanuelle, le Père Ceyrac et Mme Chirac
Le père Ceyrac, dans sa lutte quotidienne
pour les “droits d’être un
homme”, et d’abord pour les dalits
(les intouchables), les orphelins, les
veuves, poursuit l’œuvre des prophètes
de l’Inde moderne que furent
Ramakrishna, Vivekananda,
Tagore et le Mahatma Gandhi.
Lorsqu’il affirme qu’”on ne peut
pas philosopher dans les universités
quand les gens meurent de
faim à côté” [1] , il s’inscrit superbement
dans cette révolution spirituelle
qui faisait prononcer à
Ramakrishna ces terribles paroles
: “La religion n’est pas pour les
ventres vides.”
“Nous sommes faits pour
aimer”
Rappelons deux réalisations somptueuses
du père Ceyrac : en 1967,
en pleine famine dans le Bihar, il
fonde à 500 kilomètres au sud de
Madras la ferme coopérative
Manamadurai, qui fait vivre aujourd’hui
plus de 250.000 personnes.
Puis, il y a quelques années,
avec Kalei, il fonda l’énorme réseau
“Anbukarangal” (les mains de
l’amour ou les mains ouvertes), qui
prend en charge l’avenir de plus de
30.000 orphelins de Chennai
(Madras) et d’ailleurs.
Clôturant le 10 décembre 2003
l’émission “Culture et dépendance”
de Franz-Olivier Giesbert, consacrée
aux religions et à l’obscurantisme,
le père Ceyrac eut ces mots
ultimes, pour dire l’infini de
l’amour, qui n’est guère pour lui un
concept, une pensée, même superbe,
mais sa vie-même :
“Nous sommes faits pour aimer.
Nous sommes faits pour la vie.
Nous ne sommes pas faits pour
mourir.”
Le père Ceyrac est devenu l’un des
plus grands hérauts de l’Inde et du
monde moderne avec ses mains
nues et son cœur débordant d’une
bhakti, d’un amour, sans limite. Sa
plus grande parole, qui fut sa viemême,
est celle-ci :
“Tout ce qui n’est pas donné est
perdu. Tout amour qui n’est pas
donné est un amour perdu.” 1 ❑
Michaël de Saint-Cheron
Essayiste et écrivain
« leplus.nouvelobs »
1. “Tout ce qui n’est pas donné est perdu”, père
Ceyrac, éd. Desclée de Brouwer, 2000.
12 Nouvelles de l’Inde n° 408
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