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34 - mondomix.com - ReportageStyle musicalForró pour tous !À l’intérieur, le forró est le porte-voix d’une réalité dure, de la pauvreté, de lasécheresse et d’un certain isolement. C’est ce blues singulier qui m’a poussé àexplorer ces régions relativement peu connues. Malgré les différences régionales,le forró est marqué par une grande cohérence. Les références principalessont identiques pour tous: Luiz Gonzaga, Dominguinhos, Trio Nordestino, etc. Lerépertoire essentiel est presque toujours le même.Que se passe-t-il lors de la São João (la Saint-Jean) ?Événement annuel majeur dans le Nordeste, cette célébration rurale susciteencore plus d’enthousiasme que le carnaval. Censée se dérouler le 24 juin,elle dure en réalité tout le mois de juin et se poursuit encore une partie dejuillet. Les bals s’enchaînent sans interruption et les musiciens forró animentaussi les “quadrilhas” (quadrilles) très populaires, qui font même l’objetde compétitions, un peu à la manière des concours des écoles de samba.C’est aussi une période où on fait bombance avec d’innombrables préparationsà base de mais (milho verde, canjica, pipoca, pamonha, etc). Les ruesse couvrent de lampions et d’innombrables petits drapeaux colorés. C’estune vraie fête collective, populaire et familiale. Tout le monde va au bal pourdanser en couple ou en quadrille, sans distinction d’âge ou de classe sociale.Orquestra do Fubá à Paris, Bombes de bal à Toulouse, Danado deBom à Londres, Forró in the Dark à New York, le forró, fait unmalheur. Pendant que l’ex Talking Heads David Byrne reprend enanglais la chanson fétiche du Sertão “Asa Branca” (aile blanche) elledevient “bramadís“ (hurlements) en occitan par la Talvera. Quelle estl’origine de cette musique et pourquoi suscite–t-elle autant d’intérêt?Nous avons posé la question et quelques autres à Damien Chemin,cinéaste bruxellois et producteur du fort bel album Forró Acústico.Propos recueillis par JP BruneauD’où vient votre intérêt pour le forró ?En 2006, j’ai réalisé un documentaire sur une figure mythique du Nordeste brésilien:le bandit Lampião. En voyageant dans les coins reculés du Sertão (régionaride située au centre du Nordeste), j’ai eu la chance de rencontrer de nombreuxet formidables musiciens dont la plupart n’avaient jamais enregistré. Je me suisdécidé à produire un disque. Avec l’aide de deux ingénieurs du son, j’ai pris leparti de tout capter de manière acoustique sur le lieu de vie des musiciens pourconserver le caractère original et spontané de cette musique.Ce qui rend le forró attachant et accessible à tous, c’est qu’il est issu du métissageimprobable de traditions européenne, africaine et indienne indigène. Ce quim’a touché, c’est l’aspect collectif et démocratique de cette véritable musiquepopulaire. Le fait aussi que les musiciens les plus extraordinaires sont souventles plus modestes agriculteurs, garagistes, chauffeurs d’autobus etc. Malgréune pauvreté chronique et un illettrisme élevé, il y a dans le Nordeste brésilienun impressionnant réservoir d’artistes.Pourquoi avoir choisi d’enregistrer dans les minuscules états deSergipe et d’Alagoas ?Ces états sont marqués par la très vivante culture des vaqueiros (vachers). Leforró y prend une forme assez brute et empreinte d’une sorte de blues trèsprenant. Le forró “côtier” de Recife et Fortaleza est plus festif et insouciant.creditL'expatriation de nombreux Nordestins vers les métropoles du sud a-tellecontribué à l'évolution du forró ?Le double paradoxe de l’histoire du forró, c’est que cette tradition intrinsèquementrurale a réellement pris son essor à Rio de Janeiro. Le Sertão est frappé demanière chronique par des sécheresses entraînant famines catastrophiques etvagues d’immigration. Les Nordestins ont été les ouvriers de la construction desgrandes métropoles et continuent aujourda’hui à faire tous les petits boulots, yformant la classe sociale pauvre. Ils ont bien sûr emporté leur culture dans leursbagages. Parmi eux, deux figures historiques : l’accordéoniste et chanteur LuizGonzaga (originaire du Pernambuco) et le percussionniste et chanteur Jacksondo Pandeiro (originaire de Paraíba). C’est grâce à eux, à partir de Rio de Janeiro,que leur musique a pris une dimension populaire à l’échelle nationale. Ces deuxgrandes figures ont donné un sang neuf au forró qui a connu une nouvelle viedans le Nordeste.Vos musiciens "historiques" favoris ?Impossible de ne pas aduler Luiz Gonzaga et Jackson do Pandeiro. On n’a pasfait mieux depuis. J’aime beaucoup aussi deux chanteuses moins connues :Marinês et Clemilda (des voix puissantes et pleines d’humour) ainsi que le maride cette dernière, l’accordéoniste diatonique Gerson Filho. Parmi les musiciensplus modernes, j’ai beaucoup d’admiration pour Alceu Valença, à la fois trèsinventif et ancré dans la tradition.Que pensez-vous de l'internationalisation et de la "mondialisation" du genre ?Tout développement, quel qu’il soit, est bon à prendre. Je suis donc heureuxd’entendre que le forró plait à New-York, Paris et Londres. Et je connaissais letravail de la Talvera que je trouve vraiment très intéressant.Je suis assez interloqué par les affinités et ressemblances entre leforró et les musiques cajun et zarico de Louisiane qui connaissent lemême type d’évolution...En effet, c’est troublant. Il faudrait se pencher là-dessus. Je connais un peules grands noms du zydeco (un régal), mais j’aimerais en savoir plus. À bonentendeur...