NOUVELLES DE JÉRUSALEM - Automne 2017

Archéologie
Un été jordanien pour les archéologues de
l’École biblique
such a Mauritian expression be
used to describe a pagan religious
rite occurring 2,500 years ago? The
list of questions arising could thus
be quite lengthy. I shall conclude
with a last one: ambiguity. Using
the verb עשי – save without the use
of a direct object complement can
either mean in Creole “flee, run
away” or “save”. Shall we accept
in Is 45:15 that Mauritian readers
could understand that God is “fleeing
away” instead of “saving”, especially
since the context does not
offer any semantic indication?
Dialogue between brothers
However, such problematic aspects
should not prevent us talking
about common grounds between
Hebrew and Creole. This had led
to some nice renderings indeed.
We can quite surely say that, at
the time that the Bible was being
written, the Hebrew language did
not have any examples of literary
masterpieces to lean on. Isaiah’s
theological language was not very
conceptual. It was quite anthropomorphic,
playing with images and
concrete realities. So is the Creole
language. I was often surprised to
realise that Creole could leave the
hand of his elder French brother
to play quite spontaneously with
his Hebrew friend he was encountering
for the first time! For sure,
their friendship is breaking new
ground and the comprehensive
dialogue between the two of them
will be a long process. But is it
not God himself, the one who ultimately
speaks, who allowed such
a wonderful encounter? “I am
coming to gather every nation and
every language. They will come to
witness my glory” (Is 66:18).
P. Laurent Rivet
Student of the Pontificia
Università Gregoriana (Roma)
Deux missions en Jordanie ont mobilisé
les archéologues de l’École
biblique au cours de l’été 2017 :
la poursuite de l’étude du matériel
archéologique de Samra et l’étude
des textiles de Qumran au musée de
la Citadelle d’Amman.
À Samra,
sous l’œil des Beni Hasan
L’École biblique a fouillé à Samra,
au nord de la Jordanie, non loin de la
frontière syrienne, de 1981 à 2009.
Caserne romaine sur la via Trajana,
Samra devint une petite ville
florissante, grâce à la pax romana.
Pas moins de onze églises byzantines
ont été découvertes, avant que
le site ne passe lentement à l’Islam
sous les Omeyyades, puis ne soit
abandonné. La publication de la
fouille, commencée dans les années
1990 1 , a été ralentie par d’autres
chantiers confiés aux archéologues
de l’École, en particulier les fouilles
de Gaza, faites à la demande du
gouvernement français après les
accords d’Oslo. Depuis quelques
années, le travail sur l’abondant
matériel de Samra a repris et plusieurs
publications sont imminentes.
Pour cela, une équipe dirigée
par Jean-Baptiste Humbert accompagné
de Jean-Michel de Tarragon,
comptant aussi Manon Saenko
1- Jean-Baptiste Humbert et Alain Desreumaux,
dir., Fouilles de Khirbet es-Samra
en Jordanie I : La voie romaine - Le cimetière
- Les documents épigraphiques ,
Turnhout, Brepols, 1998, 674 p.
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Lettre aux amis de l’ÉBAF - N° 94 - Automne 2017
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