Les Nouvelles de Jérusalem - Numéro 105 - Printemps 2023

Nouvelles de Jérusalem
Lettre aux amis de l’École biblique
et archéologique française
N° 105 - Pâques 2023
École
biblique e
archéolog
française
Jérusalem

A Dominican Biblical institute housed at the priory of St Stephen
since 1890, the École biblique et archéologique française de
Jérusalem, welcomes students and researchers from all over the
world and offers them a unique study experience.
The École thus continues the project of its founder, Father Marie-
Joseph Lagrange: to study the Bible in the land of the Bible, to
bring together both ‘document’ and ‘monument’ in an academically
rigorous way. To do this, the École offers an exceptional study
environment:
Specialised library
International team of teacher-researchers
Regular visits to archaeological sites
Fraternal atmosphere to foster dialogue
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École biblique et archéologique française de Jérusalem
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Couverture : Un ouvrier pendant les travaux de rénovation de l’hôtellerie de l’École.
Éditorial
« Vous avez dit plan stratégique » ?
La période du Covid a donné au corps enseignant de l’École biblique, le
temps de réfléchir et d’adopter quelques grandes orientations pour les dix
ans à venir : un « plan stratégique ».
L’effort des dernières années avait surtout porté sur la reconstitution d’un
corps enseignant dans les grandes disciplines que nous devons honorer :
Ancien et Nouveau Testament, langues anciennes, Histoire du Proche-
Orient ancien, archéologie, épigraphie, etc. Cela n’est pas une petite
affaire, car il n’est pas simple de trouver un professeur d’araméen, par
exemple. Sans couvrir encore tous ces domaines, nous avons fait d’indéniables
progrès et sommes peu à peu parvenus à constituer une équipe
stable d’enseignants : à ce jour, huit professeurs, quatre chargés de cours,
deux assistants.
L’étape suivante était de définir quelques grandes priorités pour le futur.
Vers où voulons-nous aller ? À titre d’exemple, voulons-nous ouvrir un
mastère qui nous apporterait plus d’étudiants, ou choisissons-nous de renforcer
une école doctorale plus spécialisée, plus exigeante, mais attirant
des étudiants de niveau plus élevé. C’est ce choix qui a été fait après mûre
réflexion. Le conseil académique a ainsi dessiné quelques grandes orientations
que l’on évoquera plus loin, orientations que le Maître de l’Ordre,
grand chancelier de l’École, vient d’approuver. C’est notre feuille de
route pour l’avenir.
Taking advantage of having less students during the pandemic, the academic
council of the Ecole has discussed and agreed upon some priorities
for the coming ten years: a strategic plan, recently approved by the
Grand Chancellor, the Master of the Order.
Fr. Jean-Jacques Pérennès, o.p.
Directeur

Vie académique
Un aspect du plan stratégique :
l’école doctorale
Frère Gerard Timoner, Maître de
l’Ordre, a approuvé en décembre
2022 les grandes orientations que
s’est donné le Conseil académique
de l’École pour les dix ans à venir.
Essayons de vous en dire un peu
plus, à travers un exemple concret.
L’École biblique accueille en
moyenne une quarantaine d’étudiants
par an, dont certains, en
études doctorales, restent plusieurs
années. Les autres sont là pour un
an, voire seulement un semestre.
Pour avoir un modèle économique
plus stable, nous gagnerions à
avoir davantage d’étudiants. Un
des moyens d’y parvenir serait
d’ouvrir un mastère, comme le font
de nombreuses facultés à travers le
monde. Il nous a semblé préférable
de chercher plutôt à tirer parti de
ce que notre situation a d’unique :
la présence à Jérusalem. Elle garantit
une grande facilité d’accès
aux sites, une bibliothèque exceptionnelle,
un corps enseignant
très spécialisé qui peut consacrer
beaucoup de temps à la recherche,
une réputation qui nous vaut d’accueillir
des chercheurs du monde
entier. Nous avons donc choisi de
créer une véritable « école doctorale
», capable de former quelques
très bons spécialistes en études
bibliques. À leur tour ils enseigneront
dans les diverses facultés qui
nous envoient des étudiants.
Ceci a, pour nous, plusieurs conséquences
:
- Poursuivre l’effort de constitution
d’un corps enseignant de haut
niveau, en nous appuyant sur un
noyau stable de professeurs dominicains,
résidant à Jérusalem. Mais
aussi, faire appel régulièrement à
des professeurs invités, ayant des
spécialités particulières. Ainsi, la
présence parmi nous cette année
de Kevin Zilverberg, (Saint-Paul,
Minnesota), spécialiste de la Vetus
latina. Nous avons organisé autour
de lui une journée d’étude sur les
versions latines de la Bible, antérieures
à la Vulgate de saint Jérôme.
Un vrai succès.
- Développer des partenariats avec
quelques autres centres académiques
avec qui nous signons des
conventions. La dernière en date,
signée il y a quelques mois avec
la Ludwig Maximilian Universität
de Munich, nous a valu la présence
durant tout un semestre du professeur
Knut Backhaus. Tout en travaillant
à ses propres recherches,
il contribua à l’animation du séminaire
doctoral en Nouveau Testament.
À côté de partenaires déjà
anciens et vivants, nous travaillons
ainsi à de nouvelles collaborations,
peu nombreuses…et bien choisies.
Le professeur Kevin Zilverberg (à droite).
- Pour dynamiser et soutenir le travail
de nos doctorands, nous organisons
différemment les études :
instauration d’une période probatoire
de quelques mois pour nous
assurer de leur niveau en langues et
de leur capacité à écrire ; organisation
d’un séminaire doctoral d’une
année en Ancien et Nouveau Testament.
Il est obligatoire pour tous
de manière à permettre à chacun
d’acquérir une véritable culture
biblique, en évitant une spécialisation
trop précoce ; puis, écriture de
la thèse.
Ce choix, nous l’espérons, est à
même de mieux honorer le caractère
unique d’études bibliques menées
à Jérusalem et de promouvoir
un niveau d’excellence.
Fr. Jean-Jacques Pérennès, o.p.
Directeur
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Brother’s life
Big and Small Countries...
Impressions from Canada
Québec City
What professors do during the summer
? They travel… and work elsewhere
tells us Fr Martin, prior, “
joignant l’utile à l’agréable” as the
French have it.
By travelling like the Vikings, namely
via Iceland, I spent, from May
to July, two months in Canada in
the summer of 2022, first in Toronto,
then in Ottawa. The purpose of
the stay was to see some cities and
regions of this big and wonderful
country, another aim was to continue
working on a publication project.
The conditions couldn’t have been
better: the Dominican house of
Toronto maintains good relations
with the university, the Dominicans
in Ottawa have a faculty of
philosophical and theological studies
(that now, unfortunately, has to
cease operations), so both places
have good libraries. The work on
the publication project was accompanied
by numerous impressions
of a multi-ethnic society: in Toronto,
there are five Chinatowns, some
Little Italies, and many other quarters
or ethnical groups.
The French speaking parish with fr.
Raymond as minister, gathers every
sunday a lot of faithful coming
mostly from African countries, such
as Rwanda. Canada’s biggest city
became an international melting pot
as much as New York is.
Ottawa as the capital city, on the
other hand, represents the British
past of the nation. Much smaller
than Toronto, the city breathes the
somewhat dry spirit of politics
and administration. But Ottawa
is, however, the gateway to the
grandiose nature of the province
of Québec.
I had the opportunity to visit
some national parks, to see a part
of the St. Lawrence River and the
“charme” of the “Vieille ville” of
Québec City. The cathedral keeps
the memory of Canada’s first
bishop, François de Montmorency-Laval
(1623–1708), whose
diocese covered almost the entire
North American continent and
reached as far as Louisiana in the
United States!
Today, the city and province of
Québec value the French-speaking
tradition and their roots in European
history, “Je me souviens” is their
moto. Unfortunately, the Dominicans
there had to close down their
house and parish in Québec who
are situated next to the Art Museum,
today, their house is located on
the outskirts of the city. There, like
everywhere, I am grateful for the
warm hospitality and any help in
the libraries I found.
The current church situation is
marked by the sorrowful history of
the first nations, i.e. the treatment
of the indigenous population of the
country, to whom state and church
institutions inflicted endless suffering.
One reason for the church’s
guilt is that in the past practically
the entire education system, from
kindergarten to university, was in
the hands of the church, especially
strongly in the province of Québec.
Pope Francis’ visit to Canada in the
second half of July sought to provide
the necessary signs of repentance
and reconciliation.
Back to Israel, it is obvious that,
despite the enormous differences
between the two countries, there
can be found also some analogies
between them if one looks at the
past and the present.
Fr. Martin Staszak, OP
Prior
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Bible studies
Bible and latin language
Fr. Giambrone recalls of his Greek and
Latin studies and presents Fr. Kevin
Zylberberg, explaining the purposes of
his stay at the École biblique this year.
One of the visible trends in biblical
studies today is a lively engagement
with the so-called “ancient versions,”
translations of the Jewish scriptures
made in antiquity. The Septuagint is
by far the most famous of these. As
the legend recounts it, this work of
rendering of the Hebrew Bible into
Greek took place in Alexandria in
Egypt at the time of King Ptolemy II
(third century BC), when seventy
scholars independently all landed
upon the exact same translation. Today,
obviously, a more nuanced story
is told; but the immense interest of the
Greek translation remains. Through
the enormously widespread use of the
Greek language in the ancient world,
the Septuagint became the specific
form of the Bible known to most people
and thereby the base for a whole
family of both Jewish and later Christian
revisions. If recent scholarship
has accordingly shown an increasing
interest in studying this important ancient
version on its own terms, other
ancient translations are also of major
interest. The Latin Bible is certainly
among the most important.
As with the Greek, the story of the
Latin is more complicated than often
supposed. Before Jerome’s famous
Vulgate appeared—itself a complicated
affair—the Vetus Latina, or Old
Latin translation already existed, for
instance. While Jerome often made a
point of translating directly from the
Hebrew, the earlier Latin text was
made from the Greek. This naturally
puts the Latin at a certain remove.
Yet, at times the Greek preserves
even older readings than our present
Hebrew, and at times the Latin
version provides our only access to
Greek readings that have since perished,
lost behind later textual corruptions.
From another perspective,
the Latin also attests quite simply to
interpretative traditions among early
Christian readers in the west, a matter
of interest in its own right.
Following the guidelines of the Pontifical
Biblical Commission in Rome,
doctoral students at the École biblique
are all expected to pass special
exams on all the ancient versions.
This includes not only the Masoretic
Hebrew and Septuagint Greek texts,
therefore, but also the Aramaic Targums
and, of course, the Latin Bible
tradition. The Bible in Its Traditions
project is naturally also highly invested
in these same ancient versions,
consciously advancing a polymorphic
vision of the Church’s scriptures. In
this connection, under the leadership
of fr. Olivier-Thomas Venard, the
BEST team has in fact undertaken a
large-scale work to produce the first
French translation of the Vulgate at its
medieval height (as edited by Robert
Weber and slightly revised by Roger
Gryson for the Deutsche Bibelgesellschaft,
Stuttgart, 2007). Prior to
its post-tridentine editions, this text
inspired many centuries of literary
and artistic creation, and is therefore
the necessary basis for an annotation
in the history of its reception.
In this broad context, the decision
was made to invite a young specialist
in the Vetus Latina, Fr. Kevin Zilverberg,
associate professor at the University
of St. Thomas (MN, USA), to
spend a semester at the Ébaf as professeur
invité. Fr. Zilverberg’s SSD
dissertation, entitled The Textual History
of Old Latin Daniel from Tertullian
to Lucifer (Madrid, 2021), won
the Bibeau Award for the best dissertation
at the Biblicum in 2019-2020.
Fr. Zilverberg’s stay at the Ecole had
two official objectives. First, he offered
a two-hour per week course
introducing students to the tools and
techniques used in serious study of
the Latin Bible. Avidly followed by
both doctoral students and others,
this course provided a sound, initial
orientation to the subject matter. At
the same time, Fr. Zilverberg helped
co-organize a special journée d’études
at the Ecole centered on the theme
“Election in the Latin Bible.” For this
event, which took place on December
15, he was joined by two other invited
scholars: José Manuel Cañas Reíllo
and Pablo Toribio, both researchers
at the CSIC (Consejo Superior de Investigaciones
Científicas) in Madrid.
Łukas Popko from the Ébaf was the
fourth speaker. Each speaker made a
very fine contribution, approaching the
subject from some strikingly different
perspectives. Together with several
other solicited studies, these papers
will ultimately be edited and published
in the series Études bibliques.
Fr. Anthony Giambrone, OP
Vice Director
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Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023

Archéologie
Découverte Transjordanienne à l’École biblique !
Archaeology
Potter’s skill is inherited
from a multisecular tradition
C’était au temps où les étudiants
de l’École pouvaient encore découvrir
tombes et sites au fil de leurs
explorations. Frère Cyrille raconte
l’invention de Samra et sa proche
divulgation scientifique.
Vacances de Pâques en 1924. Des
élèves explorent la Transjordanie.
Ils découvrent, en revenant de Jérash
à Amman, des tombes chrétiennes
en bord de route à Khirbet
al-Samra (photographie en 4e de
couverture). Les frères Jaussen
et Savignac en relèveront les inscriptions
syriaques et grecques.
Elles sont publiées dans la Revue
Biblique en 1925. Près de 60 ans
plus tard, de 1981 à 2009, le frère
Humbert y poursuivit des fouilles :
le corpus complet des inscriptions
funéraires est publié.
Proche du village antique, dominé
par une forteresse et peuplé aux
époques romaine et byzantine,
une auberge située sur la voie
romaine toute proche a révélé
une occupation brève. La fouille
a fourni beaucoup de poteries utilisées
par les voyageurs pour se
restaurer. Ce mobilier d’utilisation
courante y est bien daté, ce qui
est spécialement intéressant pour
les fouilleurs d’autres sites. Il est
issu d’une « capsule temporelle »
des II e et III e s., révélée par un
beau lot de monnaies et des objets
précieux. L’édition en préparation
sur l’auberge romaine, assez
technique, inclura soixante-quinze
planches très denses de poterie.
D’autres planches montreront les
monnaies, le petit mobilier, la verrerie,
la faune…
Un ouvrage collectif (cas fréquent
en archéologie) est une lutte contre
les délais, plus encore quand les
nombreux co-auteurs qui ont participé
à la fouille comme jeunes
professeurs sont depuis devenus
d’éminents spécialistes sollicités
de toutes parts. Nous y parviendrons
pourtant : la publication est
attendue par les chercheurs.
Frère Cyrille Jalabert, o.p.
Historien
The archaeologist, the prehistorian
even more, is concerned with understanding
how the material he discovers
in his excavations was made.
With its composition of pastes, its
modelling techniques and its firing
methods, traditional Palestinian
pottery offers a useful contribution
to archaeological research.
This craft, now lost, was studied
and photographed in the 1970s by
Owen Rye and the late John Landgraf.
The School recently published
their results in the Cahiers
de la Revue Biblique.
In rural workshops, men produced
objects to be sold on a potter’s
wheel. They used very elaborate
techniques, transmitted and perfected
over the centuries by generations
of craftsmen. However, in the
villages of the Palestinian mountains,
a lively tradition of women
potters continued up until 1980, but
then abruptly ceased with the consumer
society. They made all the
domestic dishes by hand, from the
coil without the wheel, and fired
them without a closed kiln. Their
skill and techniques were exactly
those of 5500 years ago. However,
this pottery appeared in Palestine in
the 14th century with the nomads
forced by the Mamelukes to settle
down. By tradition, they did not
make pottery. The women would
have reinvented the oldest technology
that was then maintained till
the twentieth century. The study is
fundamental to understand primitive
pottery.
Fr. Cyrille Jalabert, OP,
Fr. Jean-Baptiste Humbert, OP
Historian, Archeologist
10 Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023

Vie académique
Un nouveau docteur à Jérusalem
Academical life
How I loved my doctoral seminar !
Le 8 novembre 2022, Jakub
Bluj, o.p., de la Province de Pologne,
a brillamment soutenu
sa thèse de doctorat (S.S.D.) au
terme de ses études à l’École
Biblique et Archéologique Française
de Jérusalem.
Sa recherche, intitulée « Divine
Mercy according to Sir 15:11—
18:14. A Comparison of Hebrew,
Greek and Syriac Versions »,
constitue une analyse comparée et
une évaluation serrée des enjeux à
la fois textuels, littéraires et théologiques
des 3 traditions du texte
— Hébreu (I et II), Grec (A et B)
et Syriaque — concernant l’enseignement
siracidien sur la miséricorde
divine.
Après son exposé de 25 minutes,
chaque membre du jury a disposé,
lui-aussi, du même temps pour se
prononcer et poser des questions
sur son volume de 416 pages !
En définitive, ce dernier arrache
la conviction non seulement par
son originalité qui ne fait aucun
doute, mais aussi par la rigueur
exégétique de ses résultats, finement
élaborés, qui apportent une
solide contribution de haute qualité
aux études siracidiennes.
Au final, la décision
fut prise, à
l’unanimité des
membres du
jury 1 , de déclarer le Fr. Jakub
docteur ès Sciences Bibliques et de
lui décerner la plus haute distinction,
summa cum laude. Sous un
tonnerre d’applaudissements, le
lauréat fit retentir ses chaleureux
mots de remerciements à l’endroit
de tous ceux qui l’ont soutenu pendant
ses années d’études à l’École.
1- Prof. Anthony Giambrone, OP, Président
(Ébaf) ; Prof. Paul-Marie Chango, o.p., Codirecteur
de la thèse (Ébaf) ; Prof. Jean-Sébastien
Rey, Co-directeur de la thèse (Université
de Lorraine) ; Prof. Núria Calduch-
Benages (Université Grégorienne, Rome) ;
Prof. Noam Mizrahi (Université Hébraïque
de Jérusalem) ; Prof. Eshbal Razon (Université
de Tel-Aviv) ; Prof. Claire Placial
(Université de Lorraine).
Fr. Paul-Marie Chango, o.p.
Professeur
One and a half year, four seminars,
a small group of motivated students,
many books and countless pages to
read. These are some of the figures
that describe the doctoral program
at the École Biblique. Or rather, its
beginning.
When it comes to reading and
understanding the Bible with an
informed and prudent spirit, things
get serious and nothing is left to
improvisation. We have to equip
ourselves with many different
tools, sometimes even taking on
the task for those who do not have
the same time, resources or means.
I like to think of the doctorate in
biblical studies as a (rather long)
period in which one learns a craft,
such as carpentry, goldsmithing
or painting. If in those crafts it is
the hands that learn the art, in our
case it is the eyes that learn how to
see better. We are urged to slowly
increase our capacity to see, trying
to go deeper and deeper, so that the
Bible no longer seems like a book
on a shelf, but an inexhaustible
world of paths to be explored.
What exactly are we doing here?
First of all, if necessary, we brush up
on the ancient languages: Hebrew
and Greek, Latin and Aramaic. At
least. Then we have to write a short
essay on a subject agreed with a
professor - a biblical passage, a
theme, a significant word - a kind
of preliminary exercise to train the
12 Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023
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esearch skills that will occupy us
for the next few years of our lives.
Once these steps have been taken,
two semesters are devoted to
doctoral seminars. You choose a
book of the Bible - Isaiah, Acts,
Sirach, to name but a few. Then,
under the guidance of professors
from the École and invited guests
from other faculties around the
world, we read ancient texts along
with modern commentaries, trying
to discover some of their hidden
treasures. In turn, each of us presents
a book or an article and leads the
discussion among the participants
for hours on end. We are also asked
to do some personal research,
which is presented to the others at
the end of the course. Suggestions,
criticism and comments help
everyone to improve and reinforce
the idea that personal study is never
an isolated task.
I am in the middle of my doctoral
journey and what I have experienced
so far is something exceptional
for which I feel very lucky. I have
the time and resources to study the
Scriptures in a very lively academic
environment.
Not only does the fact of being in
close contact with people from all
over the world and with a wide
variety of interests constantly
stimulate my questions, but also
the very special geographical
context - Jerusalem - gives an extra
dimension to my readings, since
it is in these very places that the
Bible was inspired, conceived and
written.
The École biblique is like a
workshop where we try to forge
a common knowledge, as broad
as possible. And while our eyes
are trained to run between the
lines and the words to make new
connections, we are left with
the strong feeling that it is God
himself who is “reading” within us,
relentlessly provoking us to rethink
ourselves, our way of seeing others
and the world.
In short, our way of reading life.
Fr. Fabrizio Marcello
Priest and doctoral student
Portrait
Frère Jonas et la quête des origines
Yunus Demirci assure le cours
de topographie pour cette année
2022-2023. Yunus, ou Jonas : faisons
connaissance avec ce capucin,
fils d’Orient.
Naître sous une peau et muer : expérience,
peu banale. C’est celle
de Yunus Demirci. Ce capucin
assure depuis cette année le cours
de topographie à l’École biblique.
« Toujours souriant, très vif, des
parcours découvertes plus que
nourris » : les étudiants, manifestement,
apprécient.
D’où lui vient cette énergie ? Né
Turc à Iskenderun il y a 45 ans, il se
découvre peu à peu Arménien. Sa
mère qu’il croyait syriaque était,
en réalité, beaucoup plus que cela.
Des syriaques, il y en a dans la famille,
des musulmans aussi, et des
chrétiens, bien sûr. Terre bigarrée.
Ce destin, Yunus, ou Jonas, le découvre
à Jérusalem où il est assigné
en 2007. Ironie de l’histoire : il est
Turc ? Parce que la France disposa
de sa région natale en la cédant à
la Turquie en 1939 pour prix de sa
Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023
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neutralité dans la guerre qui se profilait.
Antioche et sa région tombent
dans l’escarcelle d’Atatürk. Pour
un peu la famille Demirci appartenait
à l’empire français ! À quoi
tiennent les destinées… Baptisé
grec-orthodoxe, Yunus entre au
petit séminaire capucin, à Mersin.
Il sera religieux, catholique, de la
famille de saint François.
À Jérusalem, il décroche son doctorat
en archéologie en 2019 avec
une thèse sur « Les synagogues en
Asie mineure dans l’antiquité tardive
dans leurs contextes urbain
et religieux ». Depuis, il enseigne
chez les franciscains, les salésiens
de Don Bosco et les dominicains.
Sa pagelle d’assignation porte officiellement
la mission qu’il assume
désormais auprès de l’École biblique
et archéologique française
de Jérusalem.
Comment devient-on archéologue
? Le chemin passe d’abord
par les langues anciennes qui le
mènent naturellement à la terre qui
les a portées. « Avec l’archéologie,
on plonge dans le concret, on travaille
aussi avec ses mains ». Et
quand on lui demande si les archéologues
ne sont pas un peu des affabulateurs,
il rétorque : « Oui, mais
si on invente, il faut inventer bien !
La clarté doit habiter la description
des sites. Alors, il existe des
interprétations, elles peuvent différer.
Et puis le temps qui passe, et
l’étude, apportent leurs évolutions.
Il faut que, ce qui reste hypothèse,
soit fondé. La science ne progresse
pas par ses résultats mais par ses
questions ; et les discussions qui
s’ensuivent créent une dynamique
vertueuse ».
Quand il évoque ses débuts à
l’École, il paie tribut au frère Sigrist,
naguère Directeur : « C’est
lui qui m’a invité à enseigner ».
Ce qu’il apprécie à l’École ? « La
collaboration entre religieux d’une
part, et d’autre part l’ambiance très
belle avec les frères qui veulent
bien m’accueillir et les étudiants,
même si leurs questions me contredisent
parfois. Mais c’est à la fois
une question d’humilité et une
stimulation. J’enseigne, mais j’apprends
aussi beaucoup ».
Belle réponse capucine.
Fr. Benoît Vandeputte, o.p.
Rédacteur en chef
Vie de l’École
Rendez-vous en terre arménienne
Les visites du samedi attirent toujours
autant de visiteurs et d’expatriés
en Terre Sainte. Les liens
étroits entre le couvent Saint-
Étienne et la communauté arménienne
de Jérusalem ont permis de
découvrir leur quartier, l’un des
plus secrets de Jérusalem.
Ville dans la ville, on y entre par la
porte Saint-Jacques. Accompagné
par Georges Hintlian, l’historien
de la communauté, les visiteurs
du samedi déambulent à travers
le quartier, les ruelles calmes et
paisibles, le couvent… Ce qui est
tout un derrière ces murs difficilement
franchissables. Fermé depuis
de nombreuses années, le Musée
d’art et d’histoire Edward et Helen
Mardigian, y rouvrait ses portes en
Novembre 2022 ! Les visiteurs du
samedi ont sauté sur l’occasion !
Il faut voir ce magnifique bâtiment,
construit comme séminaire en 1853,
transformé aujourd’hui pour devenir
un relais de la culture arménienne,
ainsi qu’un témoin du lien séculaire
entre les arméniens et la Ville sainte.
Au-delà, il s’agit d’un mémorial,
hommage à tous les Arméniens victimes
du génocide ottoman pendant
la Première guerre mondiale.
Mais alors, quelle est la pièce la plus
fascinante du musée ? La majestueuse
mosaïque des oiseaux, datant
du sixième siècle, découverte en
1894, merveilleusement mise en valeur
sous la verrière à l’entrée du musée
? Ou cette découverte amusante :
une splendide chape liturgique, faite
d’un morceau de la tente de Bonaparte,
après sa défaite de Saint-Jeand’Acre
en 1799 ? Ou encore tout
simplement les ravissantes poteries
et créations artistiques de nombreux
artistes arméniens ?
Une chose est sûre : franchir ces
murs en vaut la peine.
Clémence de Guernon
Chargée de communication
16 Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023

Patrimoine
Le « projet byzantin » du domaine Saint-Étienne
Il y a deux ans (n°101), nous évoquions
la mise en valeur du patrimoine
de Saint-Étienne. Le 6
décembre 2022, le prieur, Martin
Staszak, a co-signé au Ministère
palestinien du Tourisme et des
Antiquités à Bethléem une convention
de partenariat avec l’Agence
Française de Développement
et l’O.N.G. française Première
Urgence Internationale.
Le projet est ambitieux : la restauration
et mise en valeur du
domaine Saint-Hilarion de Gaza,
avec un volet touchant notre domaine.
L’Ébaf y supervise depuis
des années d’importants chantiers
de fouilles conduits par Jean-Baptiste
Humbert : le comptoir maritime
de Blakhiya, à partir de 1995 ;
l’église byzantine de Mukheitim à
partir de 1998 ; et, depuis 2002, le
site du monastère de Umm al-’Amr
(Saint-Hilarion).
Ce dernier remonte au Ve siècle de
notre ère, il attire l’attention par
sa taille (plus de 1 ha), la qualité
des vestiges conservés (mosaïques,
crypte, bains, etc.) et l’intérêt des
Gazaouis, fiers de découvrir un
patrimoine qui leur fait honneur.
L’Unesco s’est intéressée à ce site.
L’Ébaf, chargée de la supervision
scientifique, y intervient maintenant
par spécialistes interposés,
en raison des limitations de circulation
imposées par le blocus
de Gaza. Un de nos partenaires
est l’ONG humanitaire française
Première urgence internationale,
dont l’archéologie n’est pas la
spécialité, mais qui a trouvé ce
biais pour former et promouvoir la
jeunesse de Gaza.
Une nouvelle étape vient de s’ouvrir
avec le financement accordé
par l’A.F.D. pour une période de
cinq ans (2022-2027) d’un projet
intitulé « Jeunesse, patrimoine,
résilience et développement dans
la bande de Gaza. Saint-Hilarion,
un lieu pour la jeunesse et
le développement socio-économique
». À chaque voyage à Gaza,
nous constatons avec émerveillement
l’enthousiasme de jeunes
qui se forment comme tailleurs de
pierre, restaurateurs de mosaïques,
apprentis archéologues. L’École
biblique est heureuse de pouvoir
apporter sa contribution à ce projet.
Le contrat comporte une clause qui
concerne le domaine Saint-Étienne
de Jérusalem. Le visiteur peut aisément
y repérer des vestiges de
la basilique primitive, édifiée à la
demande de l’impératrice Eudoxie
(400-460) sur le lieu présumé
du martyre de saint Étienne. Sa
destruction par les Perses en 614
-et les assauts du temps- laissèrent
épars des chapiteaux, des linteaux,
une mosaïque que nous avons décidé
de restaurer. Notre objectif est
triple : préserver et mettre en valeur
ce beau patrimoine ; protéger un
terrain de la convoitise des promoteurs
et ouvrir notre domaine aux
visiteurs, pèlerins et au voisins ;
faire connaître l’archéologie byzantine
en écho avec celle de Gaza
à laquelle peu ont accès.
Une des exigences du projet est
aussi d’inviter les jeunes des universités
palestiniennes locales à
rejoindre l’aventure.
Fr. Jean-Jacques Pérennès, o.p.
Directeur
18 Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023
19

Travaux
L’hôtellerie de l’École :
l’album photos
Ils ont débuté en octobre. Sous la houlette du frère Stanislas, administrateur
(cf. n°104), et de l’architecte suisse, Gerhard Riedwil, les travaux
avancent bon train. Dix palestiniens de la région de Bethléem oeuvrent
sous leur conduite. C’était une volonté de l’École que d’employer des
chrétiens palestiniens. Plus de vingt bennes de gravats ont été enlevées
dans la phase de démolition : le double par rapport aux prévisions ! La
phase de démolition est déjà loin derrière nous. Les renforcements de
dalle et des murs ont été effectués. L’heure est à l’aménagement des passages
techniques (tuyaux sanitaires, conduits d’aération). Puis, bientôt
aux murs des chambres qui seront montés. La préoccupation de Gerhard
à cette heure ? Moins les délais que…les tremblements de terre. Comme
chacun, il est affecté par la tragédie syro-turque…et sait que Jérusalem
aussi attend LE grand séisme…
Aperçu des transformations...
Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023

Archéologie
Les mystères de l’encrier en bronze de Qumrân
Comment écrivait-on à Qumran ?
La question que l’on oublie toujours
derrière les manuscrits… Expédition
documentaire en Jordanie pour
vieux baroudeurs dominicains.
La recherche éperdue d’un manuscrit
remplit des romans et les bandes
dessinées. Les manuscrits, on avait
déjà, on s’est contenté de l’encrier.
La quête ne fut pas facile. Tout ce
qui concerne Qumrân, jusqu’à la
moindre miette, fait vibrionner les
lobes du cerveau autant des Juifs
que des chrétiens de tout poil. Pensez
donc ! il n’y a qu’un pas à faire
pour se convaincre que l’encrier
aurait servi à écrire le prestigieux
rouleau d’Isaïe.
Les méandres que descendent les
archéologues sont toujours sinueux.
D’abord, les résidents du
lieu savaient écrire, et ils n’ont pas
écrit que des manuscrits sacrés.
Aïn Feshkha, site voisin interprété
comme une ferme ou comme un
atelier, a livré un autre encrier qui
aura servi au boutiquier à faire des
comptes. Mais l’admirable objet
de bronze a été trouvé à proximité
d’un amas de stucs disloqués, sa
reconstruction reste aléatoire et sa
fonction, énigmatique. La proximité
de l’encrier a, dans l’étrange
installation, encouragé à voir sur le
modèle médiéval le scriptorium qui
manquait aux manuscrits. L’encrier
est devenu fabuleux.
Faut-il encore rappeler que les
fouilles de Qumrân, menées
conjointement par le P. de Vaux
(de l’École) et Lankester Harding,
anglais (directeur des Antiquités
de Jordanie), ont été à l’origine
un projet jordano-franco-anglais,
sous licence jordanienne. En 1989,
la Jordanie a rendu les Territoires
à la Palestine, laquelle n’existe
pas et l’encrier, de jordanien est
devenu apatride. Mais la Jordanie
gère. Le précieux flacon est entre
les mains jordaniennes. Le dernier
méandre débouche donc dans les
caves sécurisées du Musée national
d’Amman.
Aussi faut-il montrer patte blanche
pour approcher l’objet. Il faut
écrire, prévenir, expliquer, et sans
réponse il faut récidiver. On progresse,
visite le musée, lequel
demande une lettre de la direction
des Antiquités. Va et vient, attentes
dans les fauteuils de moleskine,
aimablement agrémentées de cafés,
thés et cigarettes. Retour au
musée ultra moderne, antichambre
avec fines questions pour connaître
nos véritables intentions : rien que
photographier aux fins d’une publication.
Confiance, l’accord est
donné, il faut attendre le préposé
aux clés du souterrain sécurisé puis
du coffre-fort. Douce impression
22
Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023
d’entrer dans le sanctuaire d’une
banque. Ambulations des deux
manutentionnaires portant la boîte
avec cérémonie. Enfin l’Objet
paraît dans son écrin, il ne brille
pas, il est moche et ne se gausse
que de sa corrosion. Qu’importe !
En gants blancs, il est posé sur la
table. Le fr. Humbert procède à
la photographie, l’installation est
sommaire, une feuille de papier A4
pour le fond et la lampe de bureau
pour l’éclairer. L’opération est
menée sobrement, dans le silence,
sans les gants et sans cérémonies.
À la sortie de l’édifice, le sentiment
est prégnant d’avoir gagné une
bataille. Peu importe l’encrier, les
photos sont dans la caméra, nous
sommes libres mais sans que l’on
puisse attendre : la voiture attend
pour nous mener au pont qui franchit
le Jourdain, retour à Jérusalem.
Sur le trajet qui frôle Qumrân, nous
lui glissons un regard complice.
Fr. Jean-Michel de Tarragon, o.p.
Archiviste conventuel

Anniversaire
Qumran :
les fruits d’une découverte il y a 75 ans
L’étude des manuscrits de la Mer
morte a révolutionné l’approche des
livres bibliques, l’histoire des derniers
siècles avant et du 1 er siècle
après Jésus-Christ.
Vivait, une communauté d’hommes
exclusivement comme l’ont
révélé les tombes, attendant la venue
d’un Prophète et de deux Messies,
un roi et un prêtre. Des restes
de tous les livres de la Bible y ont
été identifés sauf Esther, mais rien
du NT.
Des manuscrits aident à comprendre
la condamnation de Jésus à la crucifixion
par les grands-prêtres et les
scribes pour motif de trahison et de
blasphème, confirmée par Ac 4,10.
D’autres affirment la croyance en la
résurrection partagée par les Pharisiens
(Ac 23,8), aux récompenses
des justes et aux châtiments des méchants
post-mortem. Le juste se réveillera
pour traverser le large pont
de l’Abîme accueilli par les anges,
le méchant ne pouvant traverser le
pont très étroit, tombera dans les
enfers pour les châtiments éternels.
L’image du Pont de l’Abîme est
un héritage zoroastrien connu en
exil. Lors du jugement final et du
renouvellement de toute la création
pour un ciel nouveau et une terre
nouvelle, les justes esséniens ressusciteront,
et ceux encore vivants
seront transformés en gloire et réunis
avec eux dans les cieux (Dn 12
et 1Th 4,13-17).
D’autres éclairent la formule des
exorcismes, «Au nom de Yahveh»
que Jésus remplace par «En mon
nom», après avoir agi par luimême
«Je te l’ordonne...», considérée
comme blasphème par les
Juifs, mais un point important
pour la christologie des évangiles,
relevant des ipsissima verba, tout
comme les faits et gestes de Jésus
qui reprennent la liste de ce que
Dieu fera aux jours du Messie.
Seul Jésus pouvait changer la formule
et assurer son efficacité.
Jésus se prononçant sur l’interdiction
du divorce rejoint l’interprétation
essénienne de la Loi contrairement
aux assouplissements des
Pharisiens, mais il se sépare d’eux
sur l’amour des ennemis (juifs et
païens) et sur le sabbat sacro-saint.
Le sabbat est fait pour l’homme et
non l’homme pour le sabbat, Jésus
est maître du sabbat. Au «tu aimeras
ton prochain et tu haïras ton ennemi»,
Jésus donne un enseignement
nouveau, «aimez vos ennemis, priez
pour ceux qui vous persécutent...»
Ces attentes ont été remplies par la
naissance de Jean-Baptiste, Nouvel
Élie, et de Jésus, à la fois nouveau
David et grand prêtre par excellence,
le nouveau Melkîsédeq. Ainsi
l’évangéliste a pu écrire : «Tout
est accompli».
Ces lignes résument le profond
renouvellement de l’approche des
livres bibliques, de leurs transmissions,
et éclairent la personne de
Jésus de Nazareth, Fils de Dieu,
Messie sauveur, accomplissant les
Écritures, que des Esséniens de
Jérusalem et de Judée ont reconnu
comme le Messie attendu, et sont
entrés dans la jeune Église, la
Communauté de la Nouvelle Alliance
annoncée par le Maître dans
ses écrits.
L’étude du Nouveau Testament en
est d’autant enrichie.
Abbé Émile Puech
Professeur émérite
24 Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023

Pastorale
Scoutisme aux sources
En 2016, Cécile Roy, alors directrice
de la Maison d’Abraham
(Caritas France, Ras-al-Amud),
décidait de fonder à Jérusalem le
groupe « Saint-François – Sainte-
Claire ». Les frères y participent
activement. Mais…Pourquoi des
« Scouts et Guides de France » en
Terre sainte ?
C’est simple. Où mieux vivre un
scoutisme vivant et résolument
confessant sinon ici ? Membre
d’un Territoire regroupant tous les
groupes S.G.D.F. de par monde,
nous permettons aux enfants des
expatriés francophones —mais pas
seulement— de boire à la source de
leur culture et religion.
Je commençai donc l’aventure
comme aumônier mais aussi chef,
responsable de groupe, selon les
besoins du moment. Année après
année, j’ai eu la chance de voir
les visages heureux de dizaines
d’enfants qui étaient contents, à
Jérusalem, de se retrouver. À ces
enfants d’expatriés se sont joints
quelques enfants palestiniens du
Lycée français de la ville, parfois
même quelques enfants de confession
juive.
Le scoutisme selon l’intuition de
Baden-Powell, son fondateur, établit
une fraternité mondiale qui devrait
empêcher la guerre entre les
peuples. Ceci prend un sens tout
particulier en ce pays déchiré par
les conflits que nous connaissons.
La fraîcheur des enfants – et leurs
chemises aux couleurs un peu
criardes ! – attire souvent l’attention
des passants, palestiniens, juifs, des
soldats. Le scoutisme, bien vivant
en Israël et en Palestine, ne vit que
de loin cet idéal de fraternité : chacun
chez soi, entre soi. Alors notre
petit groupe rappelle modestement
cette vision universelle au pays de
saint George, patron du scoutisme
mondial, enterré à Lydda (Lod).
Les lieux saints et les parcs des
monastères procurent le cadre
idéal pour vivre une foi incarnée.
Je me souviendrai longtemps d’un
louveteau de huit ans qui, se rendant
compte que, tout à coup, il
récitait le Notre Père dans la grotte
même où selon la tradition Jésus
l’avait enseigné, en était tout ému.
L’Eleona et bien d’autres églises
byzantines en ruines – Emmaüs-
Nicopolis en particulier ou encore
Latroun – sont devenus nos terrains
de jeux et de célébration. S’installe
alors une dynamique entre jeu et
foi qui, je l’espère, fondera dans le
cœur de ces enfants une foi vivante
et durable.
Le groupe scout est aussi une occasion
de fédérer, en partie autour du
couvent, un groupe de parents. Non
seulement ils contribuent à la vie
scoute mais aussi à la vie de la maison.
Le « pôle scout » du couvent
associe ainsi quelques familles à
la vie pastorale de notre communauté.
Et cette jeunesse rappelle
aux frères chercheurs que la prédication
ne passe pas seulement par
l’étude mais aussi par l’éducation
de la jeunesse. Il faut juste accepter
quelques cris sauvages quelques
samedis par an.
Chaque année le groupe doit se renouveler
: nouveaux responsables,
nouveaux chefs, campagne de recrutement…
Il faut chaque année
se remettre à l’ouvrage mais le
jeu en vaut la chandelle quand les
enfants reviennent les yeux pleins
de nouvelles expériences chez eux.
Accélérateur de maturité, formation
d’un citoyen actif et d’un chrétien
épanoui, le scoutisme a encore
de beaux jours devant lui et, je l’espère,
à Jérusalem.
Fr. Olivier Catel, o.p.
Aumônier
26 Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023

Partenariat
L’Œuvre d’Orient vient à l’aide de l’École biblique
Mgr. Pascal Gollnisch explique
pourquoi l’Œuvre d’Orient a décidé,
avec générosité, d’aider l’École
biblique à financer ses travaux.
L’Œuvre d’Orient agit dans les pays
où existe une Église orientale catholique,
même si, dans ce cas, elle
aide aussi les autres Églises qui se
trouvent là : l’Église latine, et, plus
rarement, les Églises orthodoxes
et les communautés protestantes.
Il s’agit d’abord de construire des
ponts, de créer des liens entre l’Europe,
dans laquelle l’Œuvre suscite
tout un réseau international d’associations,
et les Chrétiens d’Orient,
c’est-à-dire dans cette partie de
l’empire romain que les « Occidentaux
» appelaient « l’Orient ».
C’est dans cet esprit de communion
que se placent les actions en faveur
d’une meilleure connaissance mutuelle,
une écoute sur ce que les
chrétiens disent de leur mission, et
enfin un soutien grâce à la générosité
de soixante-dix mille donateurs.
L’Œuvre n’a donc pas de projets
en propre : nous sommes seulement
les compagnons des chrétiens
d’Orient sur les routes de leur mission,
qui se décline de manière différente
selon les pays. Gardant les
priorités pour la santé et l’éducation,
l’Œuvre se soucie également
du patrimoine matériel et intellectuel,
de la citoyenneté, des réfugiés
chassés par des actes de violence.
Elle agit au Proche Orient mais
aussi en Europe de l’Est, en Ethiopie
et en Erythrée, en Inde.
Nos actions en Terre Sainte ressemblent
à celles des autres pays :
soutien aux écoles, aux hôpitaux,
aux communautés chrétiennes, aux
monuments religieux. Mais elles
sont particulièrement marquées par
un combat contre la désespérance
dans laquelle est plongée la population
devant les impasses de la
situation géopolitique et les injustices
engendrées. Sur la terre du
Christ, les violences ont quelque
chose de blasphématoire.
Notre espoir est double : redonner
espoir aux populations d’Orient,
grâce à l’éducation et à une vision
pour l’avenir à propos des sociétés
qui le composent, et permettre aux
chrétiens d’être en vérité témoins
de l’Évangile au milieu du monde
musulman.
Parmi nos actions, nous sommes
particulièrement heureux d’être
aux côtés de l’École biblique et
archéologique française. D’abord
parce qu’elle est une « école »,
donc un lieu d’enseignement et
de recherche, donc un lieu de rencontre
« par le haut », au service
d’une compréhension mutuelle
entre gens de bonne volonté. Ensuite
parce qu’elle est française,
avec une histoire marquante illustrée
par son fondateur le Père Lagrange,
le Père de Vaux, le Père
Benoit, et tant d’autres. La crise
moderniste qui a marqué ses débuts
nous semble toujours d’actualité
dans le monde musulman, confronté
à des difficultés qui ne sont pas
sans analogie.
Nous sommes aussi conscients de
l’importance de l’archéologie, qui
peut réconcilier les hommes avec
leur histoire.
Enfin, nous sommes bien conscients
du rôle international que l’Ébaf
peut et doit jouer dans la culture
mondialisée : un bel héritage de la
culture française !
Un dernier rêve : que les chrétiens
« d’Occident » s’enrichissent de
leurs rencontres avec leurs frères
d’Orient.
Mgr. Pascal Gollnisch
Directeur général de l’Œuvre d’Orient
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Nouvelles de Jérusalem - N° 105 - Pâque 2023

Nouvelles de l’École et des anciens élèves
Décès
Publications
Jean Jacques PÉRENNÈS, o.p., directeur de l’Ébaf,
a publié le livre suivant : Le Père Roland de Vaux, o.p.
Une biographie (Études Bibliques, Nouvelle Série, 96),
Leuven – Paris – Bristol, CT, Peeters, 2022.
Anthony GIAMBRONE, OP, vice-directeur de l’Ébaf, 3
a publié le livre suivant : The Bible and the Priesthood.
Priestly Participation in the One Sacrifice for Sins (A
Catholic Biblical Theology of the Sacraments), Grand
Rapids, MI, Baker Academic, 2022.
Burton McDonald (1939-2022) est décédé le 30 Octobre 2022. Spécialisé
dans l’archéologie de la Jordanie, il avait enseigné à la St. Francis
Xavier University (Nouvelle-Écosse). Il avait été étudiant à l’Ébaf en
1969-1971.
Madame Christa Clamer est décédée à l’âge de 92 ans. Docteur, Archéologue,
elle a publié en 2017 avec Kay Prag et Jean-Baptiste Humbert
le premier volume de la collection « Cahiers de la Revue Biblique
– Series Archaeologica » intitulé Colegio del Pilar: Excavations in Jerusalem,
Christian Quarter, 1996.
Olivier-Thomas VENARD, o.p. et Gregory TATUM, OP
ont édité le livre suivant : Conversations sur Paul. Supportez-vous
les uns les autres (Les essais de La Bible en ses
Traditions, 3), Domuni Press, 2022.
Thérèse-Dan WANG, étudiante à l’Ébaf 2020-2022, a
publié sa thèse : Le double portrait de Juda. Genèse 38
et 49, et la question de l’identité d’Israël à l’époque
perse (Études Bibliques, Nouvelle Série, 93), Leuven
– Paris – Bristol, CT, Peeters, 2022.
Conférence de l’Association des Amis de l’Ébaf
Le samedi 10 juin 2023, à 15h00,
Salle Albert Le Grand,
222 rue du Faubourg St Honoré, Paris 8e.
Conférence du Fr. Jean-Jacques Pérennès, o.p.
Directeur de l’Ébaf
Qui était Roland de Vaux, o.p. ?
Eléments pour un portrait.
La conférence sera suivie par
l’Assemblée générale de l’Association
30 Lettre aux amis de l’ÉBAF - N° 95 - Printemps 2018
Quatrième de couverture : Le village de Samra en Jordanie.→

Avec ses étudiants, chercheurs et volontaires,
l’École biblique vous souhaite un beau printemps
et de belles fêtes de Pâques.