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8 PRÉSENCE N o 3 AVRIL <strong>2024</strong><br />
DOSSIER<br />
DOSSIER<br />
PRÉSENCE N o 3 AVRIL <strong>2024</strong> 9<br />
Accord de pleine communion entre les Églises<br />
Vieilles-catholiques et l’Église indienne Mar Thoma<br />
Accord de pleine communion entre les Églises<br />
Vieilles-catholiques et l’Église indienne Mar Thoma<br />
Au cours des discussions, il est apparu<br />
clairement que l’Église Mar<br />
Thoma et les Églises Vieilles-catholiques<br />
de l’Union d’Utrecht<br />
sont d’accord sur la croyance<br />
fondamentale concernant l’enseignement<br />
du Concile de Chalcédoine.<br />
La différence est que les<br />
Églises vieilles-catholiques expriment<br />
cette foi selon la tradition et<br />
le langage du Concile, mais pas<br />
l’Église Mar Thoma.<br />
Il y avait un consensus entre les<br />
deux Églises sur le fait qu’il s’agissait<br />
avant tout de l’essence de la foi, et<br />
non de la formulation. L’Église Mar<br />
Thoma ne rejette pas le Concile de<br />
Chalcédoine ni les Conciles œcuméniques<br />
ultérieurs du premier<br />
millénaire, mais leur témoigne de<br />
l’estime et du respect. Pour les deux<br />
Églises, le caractère contraignant<br />
des trois premiers conciles œcuméniques,<br />
tel qu’il s’exprime surtout<br />
dans le Credo de Nicée-Constantinople,<br />
est essentiel.<br />
Par conséquent, ils reconnaissent<br />
qu’ils reçoivent la même foi de<br />
l’Église primitive à travers leurs<br />
traditions et leurs histoires respectives,<br />
de sorte que le nombre<br />
de conciles œcuméniques qu’ils<br />
reconnaissent n’affecte pas leurs<br />
relations les uns avec les autres.<br />
De cette façon, le dialogue entre<br />
les deux Églises, malgré ces approches<br />
théologiques différentes,<br />
a réussi à surmonter cet obstacle<br />
à la communion.<br />
Cette étape historique signifie<br />
que les ministères et les sacrements<br />
seront mutuellement reconnus,<br />
et que les membres d’une<br />
Église pourront participer pleinement<br />
à la vie ecclésiale de l’autre.<br />
Les deux Églises ont pu se trouver<br />
parce qu’elles ont leurs racines<br />
dans la foi de l’Église primitive<br />
et qu’elles ont reconnu les<br />
points de vue de l’autre comme<br />
pleinement orthodoxes. Elles ont<br />
une riche spiritualité sacramentelle,<br />
une organisation ecclésiale<br />
avec une direction épiscopale et<br />
des synodes, un fort engagement<br />
en faveur de l’œcuménisme et<br />
sont étroitement liés à la culture<br />
locale.<br />
Malgré les divergences sur l'ordination<br />
des femmes et le mariage<br />
homosexuel, qui ont profondément<br />
divisé les Églises anglicanes,<br />
les Églises Vieilles-catholiques de<br />
l'Union d'Utrecht et l'Église syrienne<br />
Malankara Mar Thoma se<br />
réjouissent à l'idée de coopérer<br />
dans le domaine de la justice sociale<br />
et de l'aide aux populations<br />
migrantes.<br />
La célébration de cet accord a<br />
eu lieu à Thomas Mar Thoma<br />
Church à Thiruvalla, Kerala dans<br />
le sud de l’Inde. Elle s'est déroulée<br />
en malayalam, en anglais et en<br />
allemand.<br />
L'église Mar Thoma a son siège<br />
dans cette petite ville.<br />
Les origines de l'Église syrienne<br />
Malankara Mar Thoma remontent<br />
à l'an 52 et au ministère<br />
de l'Apôtre Thomas. Elle compte<br />
environ 1,2 million de membres<br />
en Asie, en Europe, au Moyen-<br />
Orient et en Amérique du Nord.<br />
Theodosius Mar Thoma est le<br />
22 e métropolite de l'Église malankare<br />
et le premier à être né<br />
après l'indépendance de l'Inde.<br />
Il est en poste depuis 2020. Depuis<br />
1979, le clergé de l'Église<br />
Mar Thoma peut servir dans<br />
l'Église épiscopale. Un Évêque<br />
épiscopalien peut exercer un<br />
contrôle sur une congrégation<br />
Mar Thoma à la demande de son<br />
métropolite.<br />
Fortement encouragés par les<br />
missionnaires occidentaux, les<br />
chrétiens de Mar Thoma ont<br />
connu une réforme au XIX e siècle<br />
qui a mis l'accent sur l'étude des<br />
Écritures et la formation de disciples<br />
au sein de la congrégation.<br />
En 1875, l'Église Mar Thoma<br />
s'est officiellement séparée de<br />
l'Église syrienne orthodoxe, bien<br />
qu'elle continue d'utiliser une<br />
version du rite syrien occidental.<br />
Aujourd'hui, l'Église compte 700<br />
missionnaires, 12 hôpitaux, 13<br />
maisons de retraite et environ<br />
1250 lieux de culte.<br />
L'Union d'Utrecht des Églises<br />
Vieilles-catholiques a été créée<br />
en 1889 pour rassembler le clergé<br />
et les laïcs catholiques européens<br />
qui rejetaient la doctrine<br />
de l'infaillibilité pontificale. Elle<br />
comprend des diocèses membres<br />
à part entière en Autriche, en République<br />
tchèque, en Allemagne,<br />
aux Pays-Bas, en Pologne, en<br />
Suisse et dans quelques juridictions<br />
plus petites.<br />
Elle est en pleine communion<br />
avec la Communion anglicane<br />
depuis l'Accord de Bonn (1931) ;<br />
l'Église épiscopale a ratifié cet<br />
accord en 1934. Le très révérend<br />
Bernd Wallet, Archevêque d'Utrecht,<br />
est en poste depuis 2021.<br />
L'Union d'Utrecht compte environ<br />
60’000 membres.<br />
Cette nouvelle relation reflète<br />
la communion au-delà de différences<br />
significatives, y compris en<br />
matière de doctrine et de pratique.<br />
L'Église Mar Thoma, comme<br />
d'autres Églises chrétiennes orientales,<br />
est pré-chalcédonienne dans<br />
son orientation théologique et son<br />
langage. Les Églises Vieilles-catholiques,<br />
comme la plupart des<br />
Églises occidentales, affirment la<br />
définition de la nature humaine<br />
et divine du Christ donnée par le<br />
concile de Chalcédoine.<br />
Ce dialogue de 15 ans a permis<br />
aux Églises Mar Thoma de parvenir<br />
à une position consensuelle<br />
selon laquelle, bien qu'elles<br />
soient pré-chalcédoniennes en<br />
raison des réalités historiques,<br />
elles ne sont pas anti-chalcédoniennes.<br />
Les pratiques des Églises<br />
en matière d'ordination et de mariage<br />
présentent également des<br />
différences, mais celles-ci ne sont<br />
pas considérées comme des obstacles<br />
à la pleine communion.<br />
Les Églises Vieilles-catholiques<br />
de l'Union d'Utrecht ont principalement<br />
adopté des positions<br />
affirmant à la fois l'ordination<br />
des femmes à tous les ordres et la<br />
possibilité de bénir les mariages<br />
entre personnes du même sexe.<br />
Depuis 1987, l’Églises Mar Thoma<br />
considère qu'il n'y a pas<br />
d'obstacle théologique à l'ordination<br />
des femmes, bien qu'elle ne<br />
la pratique pas pour des raisons<br />
culturelles et traditionnelles. Les<br />
deux Églises ont été des membres<br />
fondateurs du Conseil œcuménique<br />
des Églises en 1948.<br />
Cet accord peut avoir des expressions<br />
initiales fortes dans l'éducation<br />
et la formation partagées,<br />
dans le ministère sacramentel<br />
auprès des populations transnationales<br />
et migrantes, dans l'aide<br />
en cas de catastrophe et en tant<br />
que ressource théologique pour<br />
d'autres dialogues.<br />
Les participants Vieux-catholiques<br />
au dialogue se sont rendus<br />
en Inde pour la célébration<br />
de cette année, où ils ont été rejoints<br />
par des théologiens de Mar<br />
Thoma et une grande assemblée<br />
avec des chœurs complets. John<br />
Ekemenzie Okoro, citoyen autrichien<br />
né au Nigéria et Évêque<br />
vieux-catholique d'Autriche de<br />
2008 à 2015, a clôturé la célébration<br />
par un hymne entraînant et<br />
cette simple bénédiction :<br />
« Dieu, nous te remercions pour<br />
ce moment historique. S'il te<br />
plaît, bénis nos églises ! »<br />
Bernard Boulens<br />
Avec la documentation et les<br />
photos de l’Union d’Utrecht