Présence_2024-3

12 PRÉSENCE N o 3 AVRIL 2024 DE LA PAROLE AU GESTE
QUE FAIRE ?
PRÉSENCE N o 3 AVRIL 2024 13
DE LA PAROLE AU GESTE
Les temps liturgiques
Que faire ?
PAR MONIQUE BASSIN
Une démarche symbolique
pour Pâques…
La liturgie est un parcours symbolique
de l’histoire du salut au
cours duquel l’Église invite chacune
et chacun à entrer, avec son
présent, dans ce salut.
Au commencement, il y a le dimanche,
la Pâque hebdomadaire.
L’histoire nous apprend
que la jeune Église des débuts
ne célébrait qu’une seule fête et
qu’elle célébrait le premier jour
de chaque semaine, le jour de la
résurrection du Seigneur. Chaque
dimanche, c’était Pâques.
Ce n’est que quelques siècles plus
tard qu’on a commencé à souligner
cette dimension pascale
d’une façon particulière, lors du
dimanche le plus proche de la
pâque juive, au début du printemps.
Pour se préparer à cette
PAR NASSOUH TOUTOUNGI
fête, on a instauré le Carême, une
période de jeûne et de pénitence
de quarante jours. Et l’on a élaboré
des solennités particulières
à l’approche du dimanche de
Pâques : la commémoration de la
dernière Cène, le jeudi, et le récit
de la Passion, le vendredi. Ainsi
est née la Semaine sainte.
… pour Noël
À la même époque, on a voulu
remplacer dans la pratique chrétienne
une fête païenne du soleil
renaissant qui était célébrée au
cœur de l’hiver. C’est ainsi qu’on a
commencé à célébrer, à la fin du
mois de décembre, la manifestation
du vrai Soleil levant, le Christ.
Cette manifestation est développée
dans les Évangiles de Luc et
de Matthieu par les récits de la
naissance de Jésus, de l’adoration
des mages, de la présentation au
Temple et du baptême.
C’est le temps de Noël
avec ses multiples
fêtes. Par la suite,
on a souhaité
que le temps de
Noël soit précédé
par un temps
de préparation
semblable au Carême
et on a instauré
l’Avent.
… et répartie
sur l’année
Ainsi, du 3 e au 7 e
siècles, s’est développée
« l’année
liturgique »
avec les deux
temps forts que
sont Noël et Pâques, précédés
tous deux d’un temps de préparation,
l’Avent et le Carême.
L’année liturgique ne doit cependant
jamais cacher le fait que
chaque dimanche, c’est Pâques.
À chaque dimanche, en effet, c’est
tout le mystère chrétien qui est
commémoré et célébré. Tel dimanche
mettra peut-être l’accent
sur tel ou tel aspect du mystère
chrétien, mais cet aspect devra
toujours nous mener au cœur de
la foi : la mort et la résurrection du
Seigneur.
Des chants
pour cette démarche
Les chants-signaux
Le chant joue un rôle important
dans cette démarche symbolique.
Autrefois, les introït grégoriens
allaient jusqu’à caractériser
chaque dimanche en particulier,
et certaines pièces grégoriennes,
comme le Rorate pour l’Avent,
jouaient le rôle de ce que nous
appelons les « chants-signaux ».
Aujourd’hui, il n’est plus question
de définir les chants propres aux
différents dimanches de l’année.
Mais, afin de donner un sens
symbolique à la célébration, il est
important de posséder un certain
nombre de « chants-signaux »
qui permettent aux fidèles de
savoir d’emblée qu’ils célèbrent
tel temps liturgique ou tel autre.
Nous pouvons citer entre autres
Aube nouvelle pour l’Avent, Les
anges dans nos campagnes pour
le temps de Noël, Voici l’annonce
du salut pour le Carême
ou À toi la gloire pour le temps
de Pâques.
Que faire en ces sombres temps ?
Que faire quand les guerres se
multiplient ?
Depuis la Deuxième Guerre mondiale,
elles touchent de plus en
plus de civils. Elles sévissent à l’est
de notre continent depuis bientôt
deux ans et depuis l’automne passé
au sud-est de la Méditerranée. Et je
devrais citer aussi tous les conflits
que les médias ne couvrent guère
(Birmanie, Burkina-Faso, nord-est
de la RDC, Somalie, Soudan, Sudest
du Nigéria, etc…).
La journée du 7 octobre 2023 m’a
remplie d’effroi : les vidéos du massacre
commis sur des innocents
étaient tellement effroyables que
les chaînes de TV que je regarde
habituellement se sont abstenues
de les transmettre. Toutefois, j’ai pu
apercevoir les extérieurs des kibboutz
où les atrocités avaient été
commises. Et là, j’ai cru reconnaître
le kibboutz où j’avais travaillé à 18
ans. Il y a fort longtemps ! Était-ce
Be’eri ? C’est possible puisque je
lis sur Internet que ce kibboutz
avait accueilli de nombreux bénévoles.
Pendant mes vacances d’été,
j’avais cueilli des poires dans un
kibboutz proche de la bande de
Gaza, où les civils souffrent tant
actuellement. À l’écran de TV je
visionne les portes des dortoirs
des stagiaires, celui des hommes
et celui des femmes, ainsi que la
salle d’eau où l’on pouvait prendre
des douches (froides). Pour laver
le linge sale, on le laissait simplement
tremper dans des seaux pendant
des heures. À l’écran défilent
aussi les chemins dallés
qui relient un bungalow
à l’autre.
Un souvenir me revient
: un groupe de
jeunes enfants avaient
emprunté les chaussures
à talon aiguille de
leur mère et sautaient
d’une dalle à l’autre.
Dans le kibboutz, je
n’ai pas pu constater
que des liens aient été
noués avec la population
palestinienne.
Créer des liens permet
de prévenir les
conflits… Par contre, le
kibboutz avait attribué
un parrain à chaque
bénévole, le mien était
un juif américain. Resté individualiste,
il préférait dîner dans son
bungalow avec son épouse plutôt
que dans le vaste réfectoire. Je
ne me souviens pas de leur nom.
Vivent-ils toujours ?
En février/mars 2022, les tueries
de Boutcha m’avaient déjà
épouvantée et poussé à lire l’Apocalypse.
En fait, je n’ai jamais
compris pourquoi ces visions de
calamités figurent dans la Bible.
Ce langage symbolique m’est imperméable,
une femme ivre de
sang, une grande prostituée…
Je me demande si la femme ivre
de sang 1 représente l’idéologie
des fanatiques. Et la grande prostituée
serait l’alliance des despotes
La femme de l’Apocalypse et le grand dragon rouge
Albrecht Dürer – xylographie (1497 – 1498)
MAH Musée d’Art et d’histoire, Ville de Genève.
Ancien fonds.
1
Apocalypse 17:6 : Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus.
2
L'Apocalypse, un combat spirituel pour notre temps (la-croix.com).
sans foi ni loi… Ou alors, ce langage
crypté représenterait-il nos
propres luttes intérieures 2 ? L’historienne
d’art Paule Amblard le dit.
Cher lecteur, qu’en pensez-vous ?
L’auteur de l’Apocalypse, Jean de
Patmos, aurait transcrit ses visions
en 95 après J. C., alors que les sept
églises d’Asie Mineure étaient persécutées
par les Romains. On ne
sait rien de lui et la majorité des
chercheurs ne l’associent pas à
l’évangéliste Jean.
Est-ce un personnage important
des sept Églises judéo-chrétiennes
d'Asie Mineure puisqu’il
s'adresse à elles ? A-t-il fui la Palestine,
lui aussi, avant de s’exiler
sur l’île de Patmos ? Plutôt que de