o_18upu97vodmu153o1o14mj91pl9n.pdf

solat fardhu lima waktu tetapi dihukumkan Fardhu Ain bagi solat Jumaat. (al-Zuhailiy.
1997 ; al-Jazari. t.th)
Bagi solat selain itu seperti solat ‘Aidaini (Hari Raya), al-Istisqa’, al-Kusuf, al-
Tarawih dan Witir dalam mazhab Syafii mengatakan bahawa ia dihukumkan sunat
untuk melakukan secara berjemaah. (Ahmad Muhammad Assaf. 1988)
2.3.3.2 Pendapat Ulama Dalam Mazhab Maliki
Hukum berjemaah bagi solat fardhu lima waktu menurut pendapat yang
masyhur di kalangan ulama Malikiyyah adalah Sunat Muakkad. Sementara bagi solat
Jumaat pula dihukumkan wajib berjemaah. Pendapat ini merupakan pendapat yang
diutarakan oleh kebanyakan ulama seperti al-Hafiz Ibnu al-Jauzi, Allamah Abi al-Jazari,
Imam Ibnu Taimiyah dan ramai lagi di kalangan ulama Malikiyyah. Oleh itu, bagi solat
fardhu lima waktu itu tidak diwajibkan bagi kanak-kanak, wanita, hamba, orang tua dan
orang yang dipotong tangan dan kakinya kerana ia adalah sunat bagi mereka. Manakala
solat Jumaat pula diwajibkan berjemaah kerana ia termasuk dalam syarat sah solat
Jumaat.
Ulama dalam mazhab ini juga mengatakan bahawa berjemaah bagi solat Jenazah
adalah disunatkan. Selain itu terdapat juga solat yang memerlukan kepada berjemaah
yang juga dihukumkan sunat bagi merealisasikan solat tersebut seperti solat al-Istisqa’,
al-Tarawih, Hari Raya dan Gerhana Matahari. (Ahmad Muhammad Assaf, 1998)
2.3.3.3 Pendapat Ulama Mazhab Hanafi
Ulama Hanafiyyah pula berpendapat bahawa solat berjemaah bagi solat fardhu
lima waktu itu hukumnya adalah Sunat Muakkad. Walaupun ianya sunat namun
menurut pendapat yang asah di sisi ulama’ Hanafiyyah, sunat itu ditafsirkan sebagai
20