Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
5. Seorang yang tahu dan boleh membaca serta baik bacaannya jika makmum<br />
juga bersifat sedemikian. Kebanyakan ulama’ di kalangan mazhab Syafii,<br />
Hanbali dan Hanafi sependapat mengatakan bahawa tidak sah berimamkan<br />
seorang yang ummiy melainkan makmum itu seorang yang ummiy juga. Ulama’<br />
Maliki pula mengatakan pendapatnya bahawa tidak sah mengikut seorang yang<br />
ummiy terhadap bacaan al-Fatihah jika terdapat seorang yang qari’ terhadap<br />
bacaan tersebut. Jadi, jika diikuti juga, maka solat itu adalah batal. Namun, jika<br />
seseorang itu berupaya untuk membaca al-Fatihah tetapi kurang baik bacaannya,<br />
sahihnya, dia ditegah untuk diikuti oleh orang yang sama sifat sepertinya jika<br />
masih terdapat orang yang baik bacaannya. Tetapi jika tidak terdapat langsung<br />
qari’, maka menurut pendapat yang sahih, sah dia menjadi imam bagi orang<br />
yang sama sifat sepertinya.<br />
6. Seorang yang bebas daripada sebarang keuzuran seperti terdapat penyakit<br />
kencing berlarutan, sesak nafas dan seumpamanya. Oleh itu, tidak sah<br />
berimamkan orang yang berpenyakit ini kerana ia boleh menjejaskan<br />
kesempurnaan sesuatu solat yang ditunaikan.<br />
7. Suci daripada najis. Jika seseorang bersolat berimamkan seorang yang terdapat<br />
najis pada dirinya, maka solatnya adalah batal. Dalam hal ini, disyaratkan juga<br />
imam itu seorang yang alim tentang najis dan yakin terhadap solat yang<br />
dilakukannya. Abu Ishaq Ibrahim dalam kitab karangannya Kunci Fiqih Syafiiy<br />
(Abu Ishaq. 1992) pula menyebutkan bahawa ada pendapat mengatakan, apabila<br />
imam berhadas ketika solat dilakukan, lalu meminta salah seorang daripada<br />
makmum menggantikannya, maka hukumnya ia dibolehkan. Namun, menurut<br />
satu qaul, tidak boleh menggantikan imam dalam solat Jumaat kecuali orang<br />
36
Change language