menuju-hati-khusu-kop1

More documents

Recommendations

Info

“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang”. QS.an-Nur.24/37. 4. Selanjutnya seorang salik itu diduduk-kan diatas kursi-kursi ketauhidan. Artinya, dalam keadaan bagiamana-pun hatinya akan selalu mampu bertauhid kepada Allah Ta’ala . • Pertama : Bertauhid di dalam tujuan (tauhiidul qoshdi). • Kedua : Bertauhid di dalam perbuatan (tauhiidul fi'li) • Ketiga : Bertauhid di dalam pemilikan (tauhiidul milki). • Keempat: Bertauhid di dalam kejadian (tauhiidul wujud). *) Dengan terbukanya empat tahap pintu tauhid itu, menjadikan seorang hamba dapat terhindar dari perbuatan syirik, baik syirik di dalam tujuan amal, di dalam amal perbuatan, di dalam hak pemilikan dan syirik di dalam wujud. Selanjutnya menjadikan seorang salik itu mampu tidak takut dan tidak berharap lagi kecuali hanya kepada Allah Ta’ala. Itulah kekuatan aqidah yang tidak cukup hanya dibangun dengan penguasaan ilmu pengetahuan saja, namun juga harus dibangun dengan pelaksanaan amal ibadah yang istiqomah. Kalau orang hanya mengerti tentang tauhid secara teori saja. Bukan kekuatan tauhid yang dibangun dengan dzikir dan wirid yang istiqomah di dalam hati, maka tauhid itu dominan dilahirkan dengan ucapan di bibir saja, bahkan seringkali diaktualisasikan dengan mensyirikkan dan membid’ahkan amal ibadah orang lain. Akibatnya, disamping seperti maling teriak maling, karena sejatinya, tanpa terasa mereka sendirilah yang suka berbuat syirik dan bid’ah itu, juga statemen itu dapat meresahkan umat dan perpecahan masyarakat dimana-mana. Demikianlah yang banyak dilakukan oleh para pendatang baru di dalam komunitas masyarakat. Di komplek-komplek perumahan yang masyarakatnya heterogen. Sebelum mereka datang, aktifitas keagamaan di tengah masyarakat yang heterogen itu berjalan dengan damai. Namun setelah mereka datang, dengan mengatasnamakan amal ma’ruf nahi munkar, mereka malah memporakporandakan kedamaian tersebut dengan statemen “syirik dan bid’ah” yang mereka budayakan. Sebagai ciri khas yang paten akan keberadaan mereka di mana-mana. Seperti tentara-tentara setan yang bertugas mengadu domba manusia, bisanya mereka hanya menyalahkan kebiasaan yang dilakukan masyarakat setempat yang jelas-jelas telah menunjukkan hasil yang positif. Yaitu Menuju Hati yang KHUSU’ ~ 23 24 ~ Menyatukan Qodo’ dan Qodar
kerukunan dalam pergaulan bermasyarakat, karena masyarakat telah terbiasa menerima perbedaan yang ada. Namun setelah mereka datang, masyarakat malah menjadi bingung dan terpecah belah. Mereka mengatakan yang demikian itu amar makruf nahi munkar, tapi mengapa hasilnya justru “kemunkaran” yang akhirnya menjadikan kekacauan dan perpecahan yang berkepanjangan ?. Yang demikian itu, karena sejatinya tauhid mereka hanya di bibir saja, sedang hatinya penuh dengan syirik dan kemunkaran telah mampu dibuktikan sendiri oleh hasil kinerja mereka di tengah-tengah masyarakat. Ironisnya, sarang mereka justru di masjidmasjid yang dibangun oleh jerih payah masyarakat yang kemudian mampu dikuasai oleh keserakahan hati mereka yang dibungkus dengan managemen secara professional dan sistematis. Melengserkan kepengurusan terdahulu yang notabena masyarakat tardisional dan awam. 5. Setelah tauhid yang ada dalam hati salik itu semakin mapan, kemudian hijab-hijab hatinya diangkat dan hati mereka dimasukkan ke dalam pintu Wahdaniyat. *) Kekuatan suluk(mistikisme) yang mampu diaktualisasikan di dalam pelaksanaan dzikir dan wirid istiqomah yang didasari tauhid yang hakiki, menjadikan hati seorang hamba fana di hadapan Tuhannya. Nuraninya menyatu di dalam rahasia ke- Esaan-Nya. Seperti segelas racun ketika dituangkan di tengah samudera, maka air yang campur dengan racun itu seketika menjadi air murni lagi. Demikianlah, hati manusia yang telah tercemari kotoran basyariyah itu, dengan pelaksanaan suluk yang terkendali, akhirnya hati itu kembali kepada fithrahnya lagi. Yang demikian itu, karena sejatinya asal mula air racun dan air samudera itu memang terlahir dari benda yang sama. Seandainya yang satu dari minyak dan satunya air, meski dicampur dengan cara yang bagaimanapun kuatnya, keduanya pasti tidak dapat bersatu untuk selama-lamanya. Itulah gambaran hati yang beriman dan hati yang kafir. Meski kadangkadang mereka telah mampu menunjukkan penampilan dhohir yang sama, sama-sama melaksanakan ibadah di bawah satu atap masjid yang sama, bahkan sama-sama memakai baju dan pecis putih di dalam suatu komunitas majlis dzikir yang dibimbing oleh seorang guru mursyid yang suci lagi mulia, namun kehidupan mereka ternyata tidak mampu menunjukkan sikap persaudaraan yang hakiki, bahkan selalu saling bermusuhan dan sikutsikutan dengan dasar kemunafikan hati yang tidak berkesudahan. 6. Setelah yang asalnya berbeda itu telah mampu kembali ke asalnya, kembali ke Haribaan-Nya di dunia fana, maka selanjutnya dibuka penutup-penutup Keagungan dan Kebesaran Allah yang selama ini menutupi sorot matahati-nya, dan ketika matahati yang tembus pandang itu selalu melihat Keagungan dan Kebesaran Tuhannya maka jadilah hati itu menjadi fana dengan dirinya sendiri. Menuju Hati yang KHUSU’ ~ 25 26 ~ Menyatukan Qodo’ dan Qodar
Page 1 and 2: Karya: Muhammad Luthfi Ghozali Desa
Page 3 and 4: kebutuhan pengelolaan hati itu pada
Page 5 and 6: Walau penulis sadar bahwa apa yang
Page 7 and 8: Artinya, yang dimaksud khusu’ itu
Page 9 and 10: maka yang kotor seketika menjadi be
Page 11: malah menjadi kebutuhan hidup yang
Page 15 and 16: Asy-Syekh Abdul Qodir al-Jilani ra.
Page 17 and 18: menyala-nyala * mereka kekal di dal
Page 19 and 20: Matahari Malam Seperti iman, takwa,
Page 21 and 22: Seperti itulah orang yang hatinya k
Page 23 and 24: alau ada orang mendapatkan hidayah
Page 25 and 26: ahwa baiknya dan jeleknya juga adal
Page 27 and 28: • Riwayat Tirmidzi di dalam Kitab
Page 29 and 30: hendaknya dia selalu ingat dan sada
Page 31 and 32: atin akan mampu mengikuti komando h
Page 33 and 34: 2. Ibadah yang dilaksanakan hendakl
Page 35 and 36: אل:لאدא אووאدقאْوق
Page 37 and 38: Mencabut Sombong Sejak sebelum dici
Page 39 and 40: Manusia harus menempuh suratan hidu
Page 41 and 42: menciptakan Allah?”. Barang siapa
Page 43 and 44: Yaitu, dengan segala cara bahkan ka
Page 45 and 46: “Belumkah datang waktunya bagi or
Page 47 and 48: mendapatkan pahala atau bahkan hany
Page 49 and 50: Hukum Sebab Akibat Untuk supaya seo
Page 51 and 52: itu, tanpa terasa, seorang hamba ma
Page 53 and 54: Allah, jika Engkau ingin menyiksaku
Page 55 and 56: .a berkata: “Rasulullah s.a.w ber
Page 57 and 58: nayah(pertolongan untuk dapat melak
Page 59 and 60: Allah Ta’ala yang menurunkan mere
Page 61 and 62: Ta’ala melalui pantulan nur yang
Page 63 and 64:
pernah diberikan-Nya kepada siapapu
Page 65 and 66:
Kalau toh kemudian ada bagian kecil
Page 67 and 68:
“Allah menentukan rahmat-Nya (ken
Page 69 and 70:
henti berputar itu. Di tempat panji
Page 71 and 72:
Sebabnya, ketika karakter kehidupan
Page 73 and 74:
Maksudnya, barang siapa mendapat-ka
Page 75 and 76:
mereka hanya dapat menundukkan teng
Page 77 and 78:
Dengan hadits di atas menunjuk-kan
Page 79 and 80:
membaca kitabnya itu, dan mereka ti
Page 81 and 82:
dan cita-cita, semoga disana nanti,
Page 83:
• Al-Qur’an al-Karim (Holy Qur
show all

menuju-hati-khusu-kop1

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?