menuju-hati-khusu-kop1

hidupnya yang telah ditentukan dengan ketat tanpa ada
kesempatan untuk memilih. Oleh karena itu, meski
binatang kadang-kadang menjalankan hidupnya dengan
semaunya sendiri. Yaitu tidak perduli barang orang lain
yang mestinya harus dijaga, asal ada kesempatan pasti
akan disikat juga, seperti kalau manusia adalah perbuatan
seorang koruptor, apabila pekerjaan itu dilakukan oleh
binatang maka binatang itu tidak akan dimasukkan ke
penjara, baik penjara di dunia maupun di akhirat. Yang
demikian itu karena sejatinya binatang itu tidak
mempunyai pilihan hidup.
Tidak seperti manusia. Secara dhohir manusia harus
memulai dan memilih, itulah amal. Dengan amal itu
supaya ada sebab-sebab dhohir, yang akhirnya juga akan
melahirkan akibat yang dhohir pula. Maka, apabila
manusia hanya memilih bagian hidup yang senang saja,
pada gilirannya, suatu saat pasti manusia akan
menemukan bagian hidupnya yang susah. Yang demikian
itu, oleh karena senangnya sudah dihabiskan di depan,
maka dikemudian hari, yang akan tersisa hanya tinggal
susahnya saja. Itulah hukum sebab akibat, sebagai sunnah
yang tidak akan ada perubahan lagi untuk selamanya.
Namun demikian, sejatinya sebab dan akibat itu terjadi
hanya mengikuti suratan takdir yang sudah ditentukan
Allah Ta’ala sejak zaman azali.
Allah telah tegaskan yang demikian itu dengan
firman-Nya:
“Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki
dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka.
Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka
persekutukan (dengan Dia)”. QS.al-Qoshosh.28/68.
Disinilah para awam kadang-kadang mengalami
kebingungan. Mana bagian yang qodo’ dan mana bagian
yang qodar ketika qodo’ dan qodar itu dikaitkan dengan
satu amal perbuatan yang sedang dilakukan manusia.
Untuk dapat memisahkan antara qodo’ yang
azaliyah di dalam satu pelaksanaan amal hadits yang
sejatinya juga adalah takdir Allah Ta’ala tersebut, yang
terpenting bagi manusia adalah kemampuannya dalam
memahami dan mengenali dirinya sendiri. Bahwa pada
diri manusia itu ada dua kehendak atau irodah. Yang satu
irodah azaliyah dan ia sudah ditentukan Allah Ta’ala
sebagai qodo’-Nya sejak zaman azali dan yang satunya
adalah irodah hadits, yaitu kehendak manusia yang
sekarang yang sesungguhnya adalah merupakan qodar,
atau takdir-Nya sekarang.
Maka yang dimaksud dengan memadukan antara
qodo’ dan qodar dalam satu amal perbuatan itu ialah,
memadukan antara irodah azaliyah dengan irodah hadits
yang ada pada diri manusia itu sendiri. Yaitu memadukan
dua konsep dalam satu perasaan pengabdian dan ibadah
secara rasional. Yang satu konsep langit dan yang satu
konsep bumi.
Konkritnya, ketika seorang hamba sedang
menjalankan ibadah, baik vertikal maupun horizontal,
Menuju Hati yang KHUSU’ ~ 55
56 ~ Menyatukan Qodo’ dan Qodar