menuju-hati-khusu-kop1

More documents

Recommendations

Info

אو , אو ٍ و,אزאصאلوودאאل אאْلوאאل‏.‏ Artinya: “Inayah Allah di dalam dirimu, bukanlah disebabkan oleh sesuatu yang terbit darimu. Dimana kamu berada di saat Allah menghadapkan inayah-Nya kepadamu dan dimana kamu berada ketika Allah menetapkan pemeliharaan-Nya kepada-mu. Di zaman azali itu belum ada suatu apapun, baik keikhlasan amal maupun wujud sikap mental tertentu, bahkan belum ada sesuatupun disana, kecuali hanyalah semata-mata keutamaan dan kebesaran pemberian-Nya” Maksudnya, bahwa inayah azaliyah itu hanya didatangkan dari ketetapan Allah Ta’ala sejak zaman azali yang hanya diberikan kepada seorang hamba yang dikehendaki-Nya. Karena saat itu belum ada sebab-sebab yang ditimbulkan dari usaha manusia, baik amal ibadah maupun perbuatan maksiat, namun hanya semata anugrah Allah Ta’ala yang utama. Qodo’ dan Qodar Kalangan kita yang awam ini sering sulit dapat membedakan. Di dalam bagian hidup ini—dari perbuatan yang sehari-hari dikerjakan manusia—mana yang bagian alam azaliyah (qodo’) dan mana yang bagian alam hadits (qodar). Mana yang kehendak (irodah) basyariyah yang hadits dan mana kehendak (irodah) Allah Ta’ala yang qodim. Demikian pula, di dalam kehendak basyariyah kita yang hadits itu—ketika perbuatan itu sedang dikerjakan— mana di dalamnya yang termasuk bagian dari kehendak Allah Ta’ala yang qodim. Sebab, tidak satupun kehendak manusia yang hadits melainkan pasti kehendak itu terbit dari kehendak Allah Ta’ala yang qodim(azaliyah). Demikian pula, apabila dua alam itu(alam hadits dan alam qodim) dapat dipadukan manusia secara spiritual di dalam satu kesatuan amal ibadah dhohir yang hadits, maka amal ibadah yang hadits itu akan menjadi amal ibadah yang kuat dan sempurna. Ibadah dhohir batin yang akan menjadikan <strong>hati</strong> menjadi yakin dan <strong>khusu</strong>’. Itulah yang dimaksud dengan “menyatukan qodo’ dan qodar dalam satu kesatuan amal”. Setiap pribadi muslim pasti percaya adanya qodo’ dan qodar. Qodo’ adalah ketetapan Allah pada zaman azali yang sifatnya qodim sedangkan qodar adalah pelaksanaan qodo’ itu pada zaman sekarang yang hadits. Sebabnya, iman qodo’ dan qodar itu adalah termasuk di dalam rukun iman yang keenam. Bahkan seorang muslim percaya Menuju Hati yang KHUSU’ ~ 47 48 ~ Menyatukan Qodo’ dan Qodar
ahwa baiknya dan jeleknya juga adalah dari Allah Ta’ala (khoirihi wa syarrihi minallaahi Ta’ala). Namun, barangkali yang kurang dipahami banyak orang adalah cara mengetrapkan qodo’ qodar itu di dalam iman, yaitu memadukan antara qodo’ dan qodar itu secara spiritual di dalam satu amal yang dhohir. Secara teori, atau ilmu yang harus diimani oleh yang beriman adalah, bahwa setiap kejadian yang telah atau sedang terjadi, pasti sebelumnya sudah ditentukan oleh Allah Ta’ala pada zaman azali. Masalahnya, ketika kejadian itu terbit dari perbuatan manusia, dari kehendak pribadi yang hadits, maka sering timbul suatu pertanyaan: “Kalau apa-apa yang sedang dikerjakan manusia itu adalah sesuatu yang sudah ditentukan Allah Ta’ala pada zaman azali……..?, maka apa arti kehendak dan perbuatan manusia itu disaat manusia itu sedang mengerjakan pekerjaannya…?. Bahkan ada yang bertanya lebih ekstrim, yang kadang-kadang sering dimunculkan di dalam majlis-majlis pengajian dan forum diskusi yang sifatnya umum. Mereka bertanya: “Kalau perbuatan jelek manusia yang dapat mengakibatkan manusia terjerumus masuk ke neraka itu, juga adalah apa-apa yang sudah dikehendaki Allah Ta’ala pada zaman azali, berarti, bukankah Allah juga punya andil dalam kejelekan itu……? Kalau demikian mengapa manusia sebagai pelaksana kehendak-Nya dimasukkan ke neraka..?. Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang kadang-kadang dapat menggangu pemikiran awam, yang kalau dibiarkan dapat merusak aqidah yang baru tumbuh. Oleh karena itu, urusan qodo’ dan qodar ini tidak banyak dibicarakan oleh para ulama’ salaf, terlebih kepada yang bukan ahlinya dan di majlis-majlis yang sifatnya umum. Karena, mereka takut ada yang salah dalam pemahaman, terlebih bagi yang belum mampu menerimanya. Demikian juga, karena di dalam urusan qodo’ dan qodar itu banyak hal yang menyangkut ilmu rasa atau ilmu mukasyafah (intuisi), bukan sekedar ilmu rasional. Maha Suci Allah dari segala imajinasi manusia. Semoga Allah Ta’ala selalu menjaga kita dari kesalahan yang fatal dalam berbicara. Berangkat dari pembicaraan bahwa manusia adalah seorang kholifah Allah di muka bumi, yaitu sumber pelaksana di muka bumi. Oleh karena kebanyakan manusia melupakan hakikat kekholifahan itu, maka dalam kaitan memahami qodo’ dan qodar ini menjadikan kebanyakan mereka menjadi kurang mampu untuk memahaminya. Maksudnya, bahwa secara sunnah (sunatullah) manusia telah ditentukan sang Pencipta yang Maha Kuasa sebagai tenaga pelaksana di muka bumi. Dengan itu supaya disana tercipta amal dan karya. Karena hanya dengan amal dan karya itulah manusia akan mendapatkan bagian yang sudah ditentukan Allah Ta’ala untuk dirinya. Baik berupa sarana kehidupan di dunia maupun di akhirat. Sarana-sarana kehidupan manusia itu, kalau diibaratkan buah mangga, maka buah mangga itu masih tergantung di pohonnya. Meski buah mangga itu sudah diperuntukkan bagi seseorang, apabila orang tersebut tidak mau berusaha mengambilnya, maka buah mangga itu tidak Menuju Hati yang KHUSU’ ~ 49 50 ~ Menyatukan Qodo’ dan Qodar
Page 1 and 2: Karya: Muhammad Luthfi Ghozali Desa
Page 3 and 4: kebutuhan pengelolaan hati itu pada
Page 5 and 6: Walau penulis sadar bahwa apa yang
Page 7 and 8: Artinya, yang dimaksud khusu’ itu
Page 9 and 10: maka yang kotor seketika menjadi be
Page 11 and 12: malah menjadi kebutuhan hidup yang
Page 13 and 14: kerukunan dalam pergaulan bermasyar
Page 15 and 16: Asy-Syekh Abdul Qodir al-Jilani ra.
Page 17 and 18: menyala-nyala * mereka kekal di dal
Page 19 and 20: Matahari Malam Seperti iman, takwa,
Page 21 and 22: Seperti itulah orang yang hatinya k
Page 23: alau ada orang mendapatkan hidayah
Page 27 and 28: • Riwayat Tirmidzi di dalam Kitab
Page 29 and 30: hendaknya dia selalu ingat dan sada
Page 31 and 32: atin akan mampu mengikuti komando h
Page 33 and 34: 2. Ibadah yang dilaksanakan hendakl
Page 35 and 36: אل:لאدא אووאدقאْوق
Page 37 and 38: Mencabut Sombong Sejak sebelum dici
Page 39 and 40: Manusia harus menempuh suratan hidu
Page 41 and 42: menciptakan Allah?”. Barang siapa
Page 43 and 44: Yaitu, dengan segala cara bahkan ka
Page 45 and 46: “Belumkah datang waktunya bagi or
Page 47 and 48: mendapatkan pahala atau bahkan hany
Page 49 and 50: Hukum Sebab Akibat Untuk supaya seo
Page 51 and 52: itu, tanpa terasa, seorang hamba ma
Page 53 and 54: Allah, jika Engkau ingin menyiksaku
Page 55 and 56: .a berkata: “Rasulullah s.a.w ber
Page 57 and 58: nayah(pertolongan untuk dapat melak
Page 59 and 60: Allah Ta’ala yang menurunkan mere
Page 61 and 62: Ta’ala melalui pantulan nur yang
Page 63 and 64: pernah diberikan-Nya kepada siapapu
Page 65 and 66: Kalau toh kemudian ada bagian kecil
Page 67 and 68: “Allah menentukan rahmat-Nya (ken
Page 69 and 70: henti berputar itu. Di tempat panji
Page 71 and 72: Sebabnya, ketika karakter kehidupan
Page 73 and 74: Maksudnya, barang siapa mendapat-ka
Page 75 and 76:
mereka hanya dapat menundukkan teng
Page 77 and 78:
Dengan hadits di atas menunjuk-kan
Page 79 and 80:
membaca kitabnya itu, dan mereka ti
Page 81 and 82:
dan cita-cita, semoga disana nanti,
Page 83:
• Al-Qur’an al-Karim (Holy Qur
show all

menuju-hati-khusu-kop1

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?