menuju-hati-khusu-kop1

More documents

Recommendations

Info

“Inayah Allah di dalam dirimu bukanlah karena sesuatu yang terbit darimu, dimana kamu berada di saat Allah menghadapkan inayah-Nya kepadamu dan dimana kamu berada ketika Allah menetapkan pemeliharaan-Nya kepadamu. Di zaman azali itu belum ada apapun, baik keikhlasan amal maupun wujud sikap mental tertentu, bahkan belum ada sesuatupun disana, kecuali semata-mata hanya keutamaan dan kebesaran pemberian-Nya”. Maksudnya, bahwa inayah yang telah dianugerahkan kepada hamba-Nya tersebut, sehingga seorang hamba itu mampu berbakti kepada Tuhannya dengan benar, sematamata adalah terbit dari kehendak-Nya yang azaliyah, bukan kehendak seorang hamba. Itulah anugrah dasar yang terbesar. Karena hanya dengan inayah itu hidup seorang hamba akan selalu mendapat bimbingan menuju kebahagiaan yang hakiki baik di dunia maupun di akhirat nanti. Inayah itu bukan didatangkan dari hasil sebuah amal dan ibadah, bukan pula karena buah ketaatan dan keikhlasan. Karena saat itu, di zaman azali, belum ada apaapa, kecuali yang ada hanyalah keagungan anugrah-Nya semata. Namun demikian, jalan satu-satunya untuk mendapatkan inayah itu adalah pelaksa-naan iman. Yaitu ilmu dan iman yang dipadukan secara komulatif di dalam pelaksanaan amal ibadah dan perbuatan, yang dengan itu manusia akan mendapat-kan pemahaman hati secara intuitif yang disebut dengan “Ilmu Laduni”. Allah Ta’ala telah menjanjikan hal tersebut melalui sabda nabi-Nya yang artinya: “Barang siapa beramal dengan ilmunya, maka Allah akan mewariskan ilmu pengetahuan dari hal yang belum pernah diketahuinya”. Adapun tanda-tanda bagi orang yang telah mendapatkan inayah tersebut adalah sebagaimana yang telah dinyatakan Allah Ta’ala dengan firman-Nya berikut ini. Allah SWT. Berfirman: “Barangsiapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah maka sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus”.QS.Ali Imran.3/101, Artinya, tanda-tanda inayah azaliyah itu hanya dapat dibaca sendiri oleh orang yang sudah mendapatkannya. Yaitu di dalam kekhusu’an hatinya sendiri. Kemana sejatinya arah tujuan ibadah yang dilakukannya selama ini. Apabila arah tujuan ibadah itu untuk mencari kenikmatan di Surga, berarti inayah azaliyah itu akan membimbing pemiliknya masuk Surga. Apabila arah tujuan ibadah itu semata mengharapkan ridho Allah Ta’ala, berarti inayah azaliyah itu akan menghantarkannya wushul kepada-Nya. Namun apabila arah tujuan ibadah itu ujungujungnya ternyata bermuarakan kepada kenikmatan duniawi, baik harta benda maupun derajat kehormatan dunia, maka orang itu akan mendapatkan bagian dunianya namun setelah matinya akan dimasukkan ke Neraka. Sebab, pahala ibadah itu sudah dihabiskan di dunia, yaitu berupa kesenangan dan kehormatan duniawi yang selalu dipertahankan dengan mati-matian. Menuju Hati yang KHUSU’ ~ 83 84 ~ Menyatukan Qodo’ dan Qodar
Yaitu, dengan segala cara bahkan kadang-kadang dengan membudayakan kemunafikan dan menebarkan fitnah-fitnah yang keji kepada sesama teman. Kalau demikian, maka setelah matinya, mereka tidak akan mendapatkan apa-apa lagi kecuali hanya siksa neraka yang abadi. Allah telah memperingatkan yang demikian itu dengan firman-Nya: “Maka di antara manusia ada orang yang berdo`a: " Ya Tuhan kami, berilah kami (kebaikan) di dunia", dan tiadalah baginya bahagian (yang menyenangkan) di akhirat”.QS.al- Baqoroh2/200. Orang-orang yang tidak mendapatkan bagian pahala di akhirat itu adalah dari golongan orang-orang yang selalu berdo’a kepada Allah Ta’ala juga. Baik dengan berjama’ah maupun sendiri-sendiri. Bahkan mereka juga kadangkadang dari golongan orang-orang yang sudah mengikuti komunitas dzikir dan jalan ibadah (thoriqoh) yang dibimbing oleh seorang guru mursyid yang suci lagi mulia. Setiap saat mereka juga sudah berkumpul di majlis dzikir bersama-sama ahli dzikir yang sejati, sehingga dhohir mereka seakan-akan tampak sama. Yaitu samasama memakai baju koko dan penutup kepala yang masing-masing berwarna putih serta tasbih yang tidak pernah tertinggal dari kantong baju putih mereka. Namun yang berbeda adalah hatinya. Yaitu tujuan ibadah itu sejatinya hanya untuk mencari kebahagiaan duniawi bukan ukhrowi. Bahkan sekedar nunut kamukten dan titip hidup. Tanda-tandanya, tujuan yang semestinya tersembunyi di dalam hati itu tanpa sadar selalu mereka munculkan sendiri dengan cara bicara mereka, yaitu dengan kebiasaan membicarakan kejelekan teman-nya sendiri, baik dengan ghibah 4 (ngerasani) maupun fitnahfitnah. Mereka kurang menyadari, bahwa selama manusia ada, kejelekan-kejelekan itu pasti juga tetap ada, karena itu adalah bagian kehidupan manusia yang seharusnya mampu dihilangkan dengan kekuatan amal ibadah dan dzikir yang mereka tekuni. Tanpa peduli meskipun bagi diri mereka sendiri. Terlebih bagi orang yang ahli dzikir dengan jalan thoriqoh itu. Kejelekan-kejelakan itu bahkan seharusnya juga dijadikan parameter untuk melihat keadaan hatinya sendiri, apakah hati itu sudah menjadi baik atau belum. Yaitu apabila kejelekan-kejelekan itu ternyata sedikitpun sudah tidak mempengaruhi keadaan hatinya, mampu diredam di dalam hati sehingga tidak sempat mewarnai cara bicara, berarti hati itu telah selamat dari kejelekan temannya sendiri. Namun apabila kejelekan itu ternyata malah betah tinggal di dalam hati mereka, bahkan dipelihara dengan kemunafikan yang selalu dilahirkan melalui ucapan seharihari, berarti menunjukkan, bahwa boleh jadi di hati mereka 4 Apabila kejelekan yang dibicarakan itu memang ada, maka namanya ghibah. Namun apabila tidak jelek tapi dikatakan jelek, maka berarti fitnah. Menuju Hati yang KHUSU’ ~ 85 86 ~ Menyatukan Qodo’ dan Qodar
Page 1 and 2: Karya: Muhammad Luthfi Ghozali Desa
Page 3 and 4: kebutuhan pengelolaan hati itu pada
Page 5 and 6: Walau penulis sadar bahwa apa yang
Page 7 and 8: Artinya, yang dimaksud khusu’ itu
Page 9 and 10: maka yang kotor seketika menjadi be
Page 11 and 12: malah menjadi kebutuhan hidup yang
Page 13 and 14: kerukunan dalam pergaulan bermasyar
Page 15 and 16: Asy-Syekh Abdul Qodir al-Jilani ra.
Page 17 and 18: menyala-nyala * mereka kekal di dal
Page 19 and 20: Matahari Malam Seperti iman, takwa,
Page 21 and 22: Seperti itulah orang yang hatinya k
Page 23 and 24: alau ada orang mendapatkan hidayah
Page 25 and 26: ahwa baiknya dan jeleknya juga adal
Page 27 and 28: • Riwayat Tirmidzi di dalam Kitab
Page 29 and 30: hendaknya dia selalu ingat dan sada
Page 31 and 32: atin akan mampu mengikuti komando h
Page 33 and 34: 2. Ibadah yang dilaksanakan hendakl
Page 35 and 36: אل:لאدא אووאدقאْوق
Page 37 and 38: Mencabut Sombong Sejak sebelum dici
Page 39 and 40: Manusia harus menempuh suratan hidu
Page 41: menciptakan Allah?”. Barang siapa
Page 45 and 46: “Belumkah datang waktunya bagi or
Page 47 and 48: mendapatkan pahala atau bahkan hany
Page 49 and 50: Hukum Sebab Akibat Untuk supaya seo
Page 51 and 52: itu, tanpa terasa, seorang hamba ma
Page 53 and 54: Allah, jika Engkau ingin menyiksaku
Page 55 and 56: .a berkata: “Rasulullah s.a.w ber
Page 57 and 58: nayah(pertolongan untuk dapat melak
Page 59 and 60: Allah Ta’ala yang menurunkan mere
Page 61 and 62: Ta’ala melalui pantulan nur yang
Page 63 and 64: pernah diberikan-Nya kepada siapapu
Page 65 and 66: Kalau toh kemudian ada bagian kecil
Page 67 and 68: “Allah menentukan rahmat-Nya (ken
Page 69 and 70: henti berputar itu. Di tempat panji
Page 71 and 72: Sebabnya, ketika karakter kehidupan
Page 73 and 74: Maksudnya, barang siapa mendapat-ka
Page 75 and 76: mereka hanya dapat menundukkan teng
Page 77 and 78: Dengan hadits di atas menunjuk-kan
Page 79 and 80: membaca kitabnya itu, dan mereka ti
Page 81 and 82: dan cita-cita, semoga disana nanti,
Page 83: • Al-Qur’an al-Karim (Holy Qur

menuju-hati-khusu-kop1

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?