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naturali punti di attrazione per la lirica aristocratica della nuova età, e in particolare per
la lirica corale. Questa poteva anzi attecchire soltanto dove avesse trovato una stabile
cerchia di dilettanti amanti dell’arte, in grado di eseguire e di apprezzare queste difficili
ballate. Essa presupponeva una società che disponesse di denaro, cultura e tempo libero,
che traesse diletto dal lustro di una prestigiosa rappresentatività» (Fränkel 413s.). Infine
in epoca più recente dichiarava Lesky: «Ibykos bezeichnet innerhalb der griechischen
Chorlyrik eine Entwicklung eigener Art, einen Weg, der ähnlich wie jener Anakreons
keine eigentliche Fortsetzung finden konnte. […] Bei Polykrates hat das Dichten des
Ibykos jene eigentümliche Wendung zu einer erotisch gefärbten Chorlyrik genommen»
(Lesky 214s.).
Tuttavia la critica, pur da una parte rimarcando costantemente l’associazione di Ibico
con Stesicoro, ha sempre ritenuto di dover giustificare la compresenza, nei resti della
produzione ibicea, di elementi lirico-narrativi ed elementi esplicitamente legati alla
poesia erotica, generalmente considerati tipici della lirica monodica: i due aspetti sono
apparsi a molti studiosi difficilmente conciliabili, e ciò ha portato alla costruzione di
teorie ad hoc nel tentativo di sistematizzare la stessa produzione ibicea.
Presso gli antichi, mentre la fama di Stesicoro era legata principalmente a composizioni
di tipo epico-lirico 31 , quella di Ibico era legata in primo luogo alla poesia pederotica. È
assai significativo il fatto che l’epigramma AP IX 184 (vd. supra 11), che descrive le
caratteristiche salienti di ognuno dei nove poeti lirici del canone ed era quindi con ogni
probabilità destinato ad uso scolastico, reciti al v. 6 [Ibuke paivdwn a[nqo~ ajhsavmene.
Inoltre uno scolio a Pindaro associa esplicitamente Alceo, Ibico e Anacreonte come
31 Quintil. Instit. Orat. X 1,62 Stesichorum quam sit ingenio validus materiae quoque ostendunt,
maxima bella et clarissimos canentem duces et epici carminis onera lyra sustinentem.
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