IBYCEA - DSpace@Unipr

Per risolvere le apparenti difficoltà che la compresenza di tali elementi creava, verso la
fine del XIX secolo si delineò la teoria “evoluzionistica” delle due maniere poetiche
ibicee, che trovò parecchi consensi fino circa agli anni ’70 del XX secolo. Secondo
questa teoria Ibico avrebbe cominciato col comporre a Reggio (o anche in Sicilia, se,
come talvolta ipotizzato, viaggiò anche là, vd. supra 2ss.) poemi corali di tipo epico-
narrativo vicini alla maniera stesicorea, per poi passare, una volta giunto a Samo, alla
composizione di carmi monodici secondo la lira eolica, in modo da adattare la propria
vena poetica all’ambiente del simposio del tiranno Policrate. Dopo il 1922, anno in cui
fu rinvenuto P. Oxy. 1790 che ci restituiva l’ode a Policrate, il frammento 1 = S151
Dav. fu ritenuto il punto di svolta della poetica ibicea, la linea di demarcazione tra il
filone epico che il poeta stava per abbandonare e il nuovo indirizzo poetico che stava
per intraprendere.
Si è soliti considerare Schneidewin 1833 l’iniziatore di tale teoria, ma a ben vedere egli
nel capitolo “Prolegomena de vita et carminibus Ibyci Rhegini” non fece esplicitamente
riferimento a tale distinzione; certamente trattò la materia e fece alcune considerazioni
che ne favorirono la creazione. Infatti, se da una parte sottolineò marcatamente il
legame di Ibico con la poesia corale di ambito magnogreco e con Stesicoro, dall’altra
dovette dare ragione del suo soggiorno a Samo e dell’indole di alcuni carmi non
immediatamente riconducibili alla maniera epica: «Sami quamdiu commoratus sit poeta
et quomodo a Polycrate habitus, non tradidisse veteres, est quod miremur, qui multi sunt
in praedicanda familiaritate Anacreontis atque tyranni. […] Si verum est, quod supra
conjecimus, ut cum Anacreonte ibi versatus sit, in eam aetatem carmina potissimum
incidere amatoria, non ineptum fuerit suspicari» (19s.).
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