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speciale ai simposi delle corti dei tiranni, non escludendo che i carmi che venivano lì
cantati avessero uno scopo più ufficiale ed encomiastico rispetto per esempio alla
cerchia di Alceo: «Esistette talora una poesia corale destinata all’esecuzione nel
banchetto principesco. […] Si deve prendere in considerazione in questo caso un
simposio di tipo ben particolare, riunione privata ma piuttosto ampia, legato ad una
celebrazione. […] Non si può immaginare un ambiente più opportuno del simposio nel
palazzo del principe per l’esecuzione di […] encomi» (XXVs.). Sulla scia di questa
ipotesi, Cingano 2003, 39ss. propone un’esecuzione corale per l’ode a Policrate di
Ibico, che perderebbe di efficacia se fosse cantata in una cerchia ristretta di amici,
mentre il suo carattere encomiastico avrebbe la massima risonanza in un’occasione
ufficiale in cui il principe fosse elogiato pubblicamente; forse anche all’interno del
proprio palazzo, ma davanti a un pubblico piuttosto folto a scopo di propaganda. A ben
vedere qui il problema essenziale non è decidere tra monodia e chorodia, «mais le fait
que ces poèmes étaient tout de même toujours chantés en public devant un auditoire»
(Cingano 2003, 37, l’evidenziatura è nel testo). Coerentemente, Cingano propone di
attribuire un carattere pubblico anche agli scolî pindarici, proprio perché una fruizione
privata limiterebbe notevolmente la risonanza di componimenti che gli Alessandrini
classificarono insieme agli encomi, quindi come poemi a destinazione più pubblica che
privata 59 .
59
Cingano 2003, 41ss. si riferisce esplicitamente al fr. 122 M. per Senofonte Corinzio, che la
fonte (Ateneo) definisce come scolio per una vittoria agonale del destinatario, in onore del quale
fu composta anche la XIII Olimpica, vd. Athen. XIII 573f Xenofw`n oJ Korivnqio~ ejxiw;n eij~
≠Olumpivan ejpi; to;n ajgw`na kai; aujto;~ ajpavxein eJtaivra~ eu[xato th`≥ qew`≥ nikhvsa~. Pivndarov~
te to; me;n prw`ton e[grayen eij~ aujto;n ejgkwvmion, ou| hJ ajrch; (O. 13) trisolumpionivkan
ejpainevwn oi\kon, u{steron de; kai; skovlion to; para; th;n qusivan aj≥sqevn. Secondo Cingano
l’espressione para; th;n qusivan confermerebbe che lo scolio fu cantato nel corso del sacrificio,
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