HIMed - Anno 3, numero 2 - Novembre 2012 - SIOMI

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Il soggetto in buona salute si caratterizza per il suo amore
per la vita, il suo gusto per l’azione, la sua giovialità, il suo
ottimismo, la sua generosità... (Demarque). Geniale e creativo,
è dotato di intelligenza prevalentemente sintetica.
L’apprendimento comunque è di solito molto rapido e non
gli costa particolare impegno: cosa che in certo senso sollecita
ulteriormente l’innato ottimismo, che lo persuade di avere
talenti innati che non hanno bisogno di impegno per essere
sviluppati. Il rendimento scolastico viene compromesso principalmente
dalla pigrizia, dall’indolenza, dall’incapacità
di applicarsi secondo un metodo regolare e programmato e
dalla tendenza a sottovalutare le difficoltà. Fa volentieri il
pagliaccio in classe. Un’educazione permissiva è decisamente
controproducente, rendendolo ancor più disubbidiente e indolente.
Necessita di un “contenimento” fermo e deciso.
L’emotività è abbastanza contenuta. Uno scarso coinvolgimento
affettivo è lo scudo con cui si difende nelle circostanze
avverse, mostrando imperturbabilità. La sua apparente stabilità
è opera di una massiccia negazione che lo porta spesso
a una rara autentica comunicazione con gli altri.
Attraverso la descrizione del temperamento che il rimedio
evocava, io... rilessi mio figlio! E questo piano piano sciolse...
il ghiaccio che si era formato tra noi. Nessuno era mai riuscito
a leggere oltre al suo comportamento e nemmeno noi.
Giudizi distorti e dispregiativi soffocavano il profumo della
sua anima asfissiando la sua vitalità e la vitalità di quel
fluire dinamico e vitale che la relazione, quella “buona”,
permette...
Importante fu per me comprendere che era parte di sé quel
“bisogno di muoversi”, che era parte di sé “quel fare il pagliaccio
in classe”, che era parte di sé “quell’innato ottimismo
che può portare alla superficialità.. “e che proprio
perché parte di sé niente e nessuno aveva il diritto di castrare,
ma semmai accompagnare verso un riequilibrio della
propria e sana unicità. Non fu certo indifferente per me
comprendere che se la mia piccola Silicea doveva essere attrezzata
di incoraggiamenti continui, con l’esplosivo Sulphur
era necessario relazionarmi con una educazione più
ferma e spesso decisa per contenere l’energia di quel fiume
in piena... un fiume che quando straripa mortifica anche
se stesso.... Quella che io leggevo come indifferenza non era
altro che “lo scudo con cui Sulphur si difende dalle circostanze
avverse”...
Come disse un tempo il grande Viktor Frankl “...se capisci
il perché... riesci a sopportare meglio il come...” E ora con
l’omeopatia riuscivo dare un senso a quel “come”! Quel
“come” spesso scomodo e fastidioso perché spesso ripesca nel
bailame dei conflitti non risolti e ancora vivi dentro di noi,
quel “come” sintomo importante...”.
CONTRIBUTI ORIGINALI
Per concludere, alcune precisazioni
E’ importante precisare che, soltanto la pratica psicoanalitica,
o comunque la riflessione sul proprio mondo
interno, può condurre a modificazioni psicologiche, e
non oltre certi limiti e l’omeopatia non può certo sostituirsi
a un percorso individuale di presa di coscienza.
Inoltre il rimedio simillimum mira a ritrovare le tendenze
naturali del soggetto e a ristabilirle, non riferendosi a un
prototipo standard di uomo sano, ma alla sua personale
individualità, definita dalla sintomatologia del suo temperamento
e della sua costituzione. Il tratto temperamentale
del simillimum servirà unicamente da guida di
una dinamica presa di coscienza e comunque lungi dal
cristallizzare il soggetto in confini rigidi e statici. Questo
vuol dire che il carattere può essere solo un segno di richiamo
che conduce alla prescrizione di un determinato
rimedio e, dunque, alla possibile guarigione di una malattia
in quel determinato tipo, ma non può essere fatto
oggetto di terapia omeopatica: esso ha valore di indicatore,
non di indicazione. 6
Questa precisazione che potrebbe apparire banale, è doverosa
là dove pericolose aspettative deluse, soprattutto
genitoriali, offuscassero il reale ruolo dell’educatore che
è quello in primis di rispettare l’unicità del ragazzo e la
sacralità della sua vita. In quest’ottica l’omeopatia deve
essere considerata unicamente uno strumento al servizio
dell’individuo ossia strumento di equilibrio delle sue
qualità. g
Bibliografia
1. Martello M. Oltre il conflitto, dalla mediazione alla
relazione costruttiva, McGraw-Hill, Milano, 2002.
2. Demarque D. 1981. L’omeopatia, medicina dell’esperienza,
Edizioni Boiron, Milano, 2003.
3. Hahnemann S. 1921, Organon dell’arte di guarire,
6 ed., Edi-lombardo, Roma, 2004.
4. Gasparini L. Studio di Materia Medica Omeopatica,
Salus Infirmorum, Padova, 2000.
5. Barbancey J. La psicopatologia nella prassi omeoaptica,
Vol. I e Vol. II, CEA, Casa Editrice Ambrosiana,
Milano, 2000.
6. Turinese L. Modelli psicosomatici. Un approccio categoriale
alla clinica, Elsevier Masson, Milano, 2009.
HOMEOPATHY AND INTEGRATED MEDICINE | novembre 2012 | vol. 3 | n. 2