Usi e abusi dello Spirito - Università degli Studi di Trieste

lasciare il posto al pregiudizio e alla diffidenza così profondamente umani. Finito
dunque l’incontro di preghiera si era sul sagrato della chiesa dove come sempre si
trovava un po’ di tempo per fermarsi a chiacchierare. Ad un certo punto un uomo sui
trentacinque anni, membro del gruppo da diverso tempo che soffriva però di un evidente
disagio psichico, ancorché non grave, e di sporadiche crisi epilettiche, comincia a
chiedere la disponibilità di un passaggio in automobile verso casa. Visto che tutti i
presenti si dichiaravano impossibilitati ad aiutarlo in questo suo bisogno, mi offrii di
accompagnarlo. Come questo si fu allontanato, quelli che avevano assistito alla scena si
affrettarono a mettermi in guardia dal dargli troppa confidenza, alcuni addirittura
dissero che posto in macchina ne avevano ma avevano preferito rifiutarsi di
accompagnarlo perché aveva il “vizio” di parlare troppo.
Il gruppo oggi
Mentre sto scrivendo, il gruppo di preghiera in questione non si riunisce più
settimanalmente nei locali della parrocchia in cui li incontrai nel 2003, ma in una chiesa
nella vicina Concordia Sagittaria; ai membri è stato affiancato un nuovo sacerdote
diocesano affinché li segua nelle loro attività. Quella di un posto fisso dove potersi
riunire e di una “guida” diocesana che li soddisfi sembra essere una questione spinosa e
non ancora completamente risolta per i membri del gruppo.
Parlando con alcuni di loro ho saputo che solitamente cambiano la parrocchia in
cui riunirsi ogni due o tre anni. Molti hanno inoltre espresso più volte il proprio
disappunto nei confronti dei sacerdoti nominati dalla diocesi per seguirli, in quanto non
sarebbero, a detta loro, abbastanza in sintonia con le modalità della preghiera
“carismatica”. Di contro, il sacerdote che oggi partecipa alle attività dei “carismatici” un
giorno mi ha confidato che durante le celebrazioni deve fare attenzione affinché
“rimangano con i piedi per terra”. Nonostante ciò i “carismatici” ribadiscono la loro
fede nell’opera dello Spirito e accettano di buon grado le decisioni della diocesi.
Questo rapporto tra membri “carismatici” e rappresentanti della gerarchia
cattolica riproduce in piccolo ciò che avviene a livello istituzionale. Da una parte questi
gruppi che sentono la necessità di un “rinnovamento”, e lo propongono facendo ricorso
alle tematiche dei “doni” derivanti dall’azione spontanea dello Spirito, cioè alla sfera
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