Leggi lo scritto di Luigi Gedda “Spiritualità ... - ArezzoGiovani.it

24 - Padre, voglio che anche quelli che mi hai dato, siano con me dove sono io, perché contemplino la mia gloria,
quella che mi hai dato; poiché tu mi hai amato prima della creazione del mondo.
25 - Padre giusto, il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto; questi sanno che tu mi hai mandato.
26 - E io ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere, perché l'amore con il quale mi hai amato sia in
essi e io in loro» (Giovanni 17, 13-26).
Gv 18, 1 - «Detto questo, Gesù uscì con i suoi discepoli e andò di là dal torrente Cèdron, dove c'era un giardino
nel quale entrò con i suoi discepoli»
Il Getsemani è un podere ai margini dell'antica Gerusalemme, sul fondo di una valle nella quale
scorreva il torrente Cedron, podere coltivato a olivi dove Gesù quando si trovava nella capitale si
ritirava per riposare e pregare.
L'ultima volta del suo ritiro nel Getsemani ha luogo con i discepoli dopo la celebrazione della
Pasqua nel Cenacolo, in città, e dopo che Giuda, consumato il pasto dell'agnello, si era allontanato per
consumare il suo tradimento.
Fu allora che Gesù istituì l'Eucaristia intesa a rendere permanente la sua presenza fra gli uomini
e approfittò della circostanza per pronunciare un importante discorso inteso a dare luce e conforto a
Pietro e agli altri dieci che diventeranno, come apostoli, i fondatori della Chiesa Universale.
Ultimato tale discorso, Gesù si rivolge al Padre con una preghiera che ha una fondamentale
importanza in quanto precede la sua uscita dal Cenacolo nel buio della notte per andare al Getsemani e
riflette il pensiero di Gesù come Dio, ma anche lo sgomento di Gesù come uomo il quale ben sapeva
che dove sarebbe andato avrebbe dovuto affrontare la notte dell'agonia, l'arresto e l'inizio alla sua
passione.
Perciò questa preghiera che è sublime ma anche complessa e concitata esprime efficacemente lo
stato d'animo dell'Uomo-Dio nell'imminenza del Getsemani e può essere definita la preghiera pregetsemanica
di Gesù.
Cercheremo di ricostruire il filo logico di questa preghiera che è per un lato quasi il testamento
di Gesù, per l'altro una ricapitolazione della storia sua e della intera umanità dalla creazione ad oggi.
Per facilitare questa ricostruzione, abbiamo messo i numeri all'inizio dei versetti del testo del
Vangelo di San Giovanni che abbiamo riportato, al quale rimandiamo nel corso della esposizione di
questo capitolo.
In questo modo possiamo partire dalla fine del versetto 24, leggendo le parole che Gesù rivolge
al Padre: «Tu mi hai amato prima della creazione del mondo».
Nel «Credo» che si recita durante la Messa si esprime con un maggior numero di parole questo
medesimo concetto: «Gesù Cristo [...] unigenito figlio di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli, Dio
da Dio, luce da luce, Dio vero da Dio vero, generato non creato, della stessa sostanza del padre».
Mentre Gesù è il figlio naturale di Dio Padre, noi uomini siamo figli adottivi creati lungo la
catena delle generazioni che parte da Adamo ed Eva, catena che Dio Padre ha voluto e previsto. Gesù
vuole parlare al Padre di questi figli adottivi: «Io ho dato a loro la tua parola, (cfr. versetto 14) [...] tu [...]
li hai amati come hai amato me (cfr. versetto 23)». Questo sentirci amati come Dio Padre ama il suo
figlio unigenito Gesù Cristo ci conferisce una dignità immensa che non dobbiamo mai dimenticare.
Siamo stati creati da Dio Padre con lo stesso infinito amore con il quale ha generato, prima che il
tempo fosse, il figlio unigenito.
Con queste parole la preghiera di Gesù ci riporta al Paradiso terrestre quando Dio Padre si
intratteneva con Adamo ed Eva che aveva creato intelligenti e liberi a sua immagine e somiglianza. Il
peccato originale alterò il rapporto di amore che riguardava anche potenzialmente ciascuno di noi e
procurò all'uomo la severa condanna che leggiamo nella Bibbia: «Poiché hai ascoltato la voce di tua
moglie e hai mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato: Non ne devi mangiare, maledetto sia il
suolo per causa tua! Con dolore ne trarrai il cibo per tutti i giorni della tua vita. [...] Con sudore del tuo
volto mangerai il pane; finché tornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto: polvere tu sei e in
polvere tornerai!» (Gn 3, 17-19).
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