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Capitolo XII
VI FU PERO’ UN GIOVANE…
«Allora si fecero avanti e misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono. Ed ecco, uno di quelli che erano con
Gesù, messa mano alla spada, la estrasse e colpì il servo del sommo sacerdote, staccandogli un orecchio. Allora Gesù gli
disse: "Rimetti la spada nel fodero, perché tutti quelli che mettono mano alla spada, periranno di spada. Pensi forse che io
non possa pregare il Padre mio, che mi darebbe subito più di dodici Legioni di Angeli? Ma come allora si adempirebbero
le Scritture, secondo le quali così deve avvenire?"» (Matteo 26,50-54).
«Essi gli misero addosso le mani e lo arrestarono. Uno dei presenti, estratta la spada, colpì il servo del sommo
sacerdote e gli recise l'orecchio». (Marco 14,46-47).
«Allora quelli che erano con lui, vedendo ciò che stava per accadere, dissero: "Signore, dobbiamo colpire con la
spada?". E uno di loro colpì il servo del sommo sacerdote e gli staccò l'orecchio destro. Ma Gesù intervenne dicendo:
"Lasciate, basta così!". E toccandogli l'orecchio, lo guarì» (Luca 22,49-51)
«Allora Simon Pietro, che aveva una spada, la trasse fuori e colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò
l'orecchio destro. Quel servo si chiamava Malco. Gesù allora disse a Pietro: "Rimetti la tua spada nel fodero; non devo
forse bere il calice che il padre mi ha dato?"»- (Giovanni 18,10-11).
«Tutti allora, abbandonandolo, fuggirono. Un giovanetto però lo seguiva, rivestito soltanto di un lenzuolo e lo
fermarono. Ma egli, lasciato il lenzuolo, fuggì via nudo» (Marco 14, 50-52)
Dopo il secondo «Sono io» che Gesù esprime non più come Dio, ma come quell'uomo
nazareno che viene ricercato, gli mettono le mani addosso e lo catturano. Scatta in quel momento nel
pensiero dei tre discepoli il dovere di opporsi a quella infamia e, fra questi, Pietro che aveva con sé una
spada, la sfodera e cerca di colpire la testa di Malco, servo del grande sacerdote, ma gli riesce soltanto di
mozzargli un orecchio, quello destro come riferiscono Luca e Giovanni. La reazione armata di Pietro
provocò un momento di arresto nel procedimento della cattura e permise a Gesù di parlare a Pietro
dicendogli: «Rimetti la spada nel fodero, perché quelli che mettono mano alla spada, periranno di
spada» (Mt 26,52) e Gesù «toccando l'orecchio [di Malco] lo guarì» (Lc 22,51). Si tratta di un miracolo
che dimostra nuovamente la natura divina di Gesù e che avrebbe dovuto ricordare a Pietro, Giacomo e
Giovanni l'episodio della figlia di Giairo, quando Gesù li volle con sé perché fossero testimoni di quella
guarigione (Mc 5,21-43).
Racconta l'evangelista Marco: «Allora, abbandonandolo, tutti fuggirono. Un giovanetto però lo
seguiva, rivestito soltanto di un lenzuolo e lo fermarono. Ma egli, lasciato il lenzuolo, fuggì via nudo».
Molti pensano che questo giovane, forse parente del proprietario del Getsemani e guardiano del luogo,
fosse lo stesso evangelista Marco. Certo è che i discepoli, quegli otto che Gesù aveva lasciato
all'ingresso del Getsemani e i tre che Gesù aveva preso con sé, «tutti» i discepoli fuggirono, come Gesù
stesso aveva predetto dicendo a loro nel Cenacolo: «Voi tutti vi scandalizzerete per causa mia in questa
notte» (Mt 26,31).
Fra i «tutti» Pietro, che però segue la turba che ha catturato Gesù fino al tribunale di Caifa dove,
alle dichiarazioni di una serva che lo riconosce come un galileo discepolo di Gesù, egli dichiara per tre
volte di non conoscerlo.
Come spiegare questo comportamento di Pietro così confuso, contraddittorio, irrazionale?
Certamente ricordando che non solo lui ma anche Giacomo e Giovanni, invece di vegliare e pregare
come Gesù per tre volte li aveva sollecitati, avevano ceduto al sonno e lasciato solo il Maestro nella sua
angoscia. E allora, come e perché quei discepoli che Gesù aveva prescelto in varie occasioni e,
specialmente Pietro, non seppero guardare gli avvenimenti nell'ottica di Gesù, manifestando tale
insipienza, ignoranza, debolezza e incapacità? Questo comportamento assurdo e deplorevole è un
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