Leggi lo scritto di Luigi Gedda “Spiritualità ... - ArezzoGiovani.it

Questa appartenenza è tanto importante che Gesù intende farne oggetto della sua preghiera al
Padre. Difatti è possibile individuare una terza parte della sua complessa e appassionata preghiera
dedicata a questo fine che si può leggere ai versetti 21, 22, 24.
«Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola. [...] Padre, voglio che
anche quelli che mi hai dato siano con me dove sono io, perché contemplino la mia gloria, quella che
mi hai dato».
Con questa preghiera Gesù intende preparare sé stesso e i suoi discepoli al Getsemani
imminente. Le sue parole oltrepassano il tempo e ipotecano l'eternità. I discepoli le ricordano come
dimostra la memoria di Giovanni che le ha riportate nel suo Vangelo. Ma sul momento non sono in
grado di capirle non avendo ancora ricevuto lo Spirito Santo. Difatti nel Getsemani i discepoli non
vegliano e non pregano come avrebbero dovuto.
Noi invece possiamo e dobbiamo attingere da questa preghiera pregetsemanica di Gesù tutta la
forza che essa esprime per trovarci all’altezza di affrontare il Getsemani come lo ha affrontato Gesù.
Pensando che il Getsemani è il giardino nel quale ogni uomo deve passare, per ritornare nell'amore
ricambiato con Dio Creatore, come quello che regnava nel Paradiso Terrestre e, più ancora, come
quello che regnerà nel Paradiso Celeste.
La finalità del Getsemani è di portarci da quella che viene chiamata l'immanenza nella quale il
mondo è confinato, a livello della trascendenza secondo un grado che supera il livello conosciuto da
Adamo ed Eva, perché il Getsemani, vissuto con noi e per noi da Gesù, ci permette di raggiungere
un'intima unione con Lui e con il Padre.
Gli Operai di Cristo devono fin da ora vivere nella trascendenza e il Vangelo ci dimostra che
questo può avvenire per azione dello Spirito Santo. Come è Lui che transubstanzia il pane e il vino nel
corpo e nel sangue di Cristo, così è Lui che ha trasformato i discepoli in apostoli, così è Lui che può
trasformare gli Operai di Cristo in evangelizzatori facendoli capaci di capire lo spirito con il quale Gesù
uscì dal Cenacolo e andò al di là del torrente Cedron, «dove c'era un giardino nel quale entrò con i suoi
discepoli».
4