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Capitolo III
L’ANGOSCIA DI GESU’
E IL DOLORE DEL CRISTIANO
(Luca, 22,42)
Agonia (da agone) significa combattimento e certamente l'angoscia di Gesù nel Getsemani può
essere definita una lunga e straziante «Agonia spirituale». A differenza di quella di tre ore sul Calvario
che fu specialmente un'agonia fisica. Ma quali sono le cause?
Anzitutto il programma che lo attendeva per il domani, che lui conosceva e che avrebbe potuto
evitare fuggendo. Ma la Volontà del Padre lo costringeva ad attendere nel Getsemani finché fossero
venuti ad arrestarlo. Il tribunale di Caifa, di Anna e di Pilato, la flagellazione e l'incoronazione di spine,
il carico della croce, i chiodi che avrebbero trafitto le sue mani e i suoi piedi...
In secondo luogo, il tradimento di uno dei suoi, Giuda Iscariota. Che il tradimento gli fosse
noto e che pesasse terribilmente sul suo cuore lo aveva detto, poche ore prima, nel Cenacolo durante
l'ultima cena: «Uno di voi mi tradirà» (Mt 26,21) e a Giuda aveva soggiunto: «Fai svelto quello che devi
fare». Forse (perché no?) era quello un invito a dissociarsi dal patto scellerato dei trenta denari che
aveva trattato con il Sinedrio, ossia desiderio di salvare Giuda che può essere letto anche in quelle
parole pronunciate nel Getsemani, prima dell'alba, quando Giuda vi giunse con i soldati e lo baciò.
Gesù gli disse: «Con un bacio tu tradisci il Figlio dell'Uomo?». Forse continuava a sperare che Giuda si
ravvedesse, ma l'angoscia aumentava perché ben sapeva che uno dei suoi continuava a tessere il
tradimento.
Di tradimento si trattava, non solo di un discepolo, ma del tradimento di tutto un popolo che
suo Padre aveva scelto per essere lo strumento di salvezza dell'umanità e aveva coltivato per secoli
mediante i Profeti, popolo al quale aveva rivelato il decalogo e nel quale aveva voluto che l'Incarnazione
di suo Figlio avesse luogo, di un popolo che Egli stesso, Gesù di Nazareth, aveva evangelizzato,
sinagoga per sinagoga, casa per casa.
Il tradimento è un frutto velenoso, insulto per chi ne soffre, vergogna per chi lo compie. Il più
grande tradimento della storia era in atto e questo riempiva di angoscia il Cuore di Gesù che in quella
notte era tradito.
Il dolore di Gesù aveva certamente altre cause fra cui i tradimenti che avrebbero avuto luogo in
futuro e che la sua divinità gli consentiva di prevedere ed anche, fra questi, i tradimenti nostri e del
nostro tempo.
Ma una terza fonte di angoscia, la più intima e umana, penso che derivasse dall'assenza di Maria
Santissima, sua Madre che lo aveva accolto con il fiat dell'Annunciazione e avrebbe potuto aiutarlo in
quel momento nel quale veniva richiesto, anche da lui, un grande fiat.
Colei che intuiva il suo spirito di obbedienza come seppe intuirlo a Cana, quando disse ai servitori del
banchetto nuziale: «fate quello che vi dirà», avrebbe intuito e facilitato il suo passaggio, in quella notte,
dal transeat al fiat.
Ma sua Madre, che sarà presente sul Calvario, nella notte del Getsemani non c'era e Gesù
sentiva in questo il peso del suo compito di Redentore che doveva essere totale e del compito di
Corredentrice affidato a sua Madre Immacolata, che certamente altrove soffriva come Lui perché
lontana da Lui, affinché il dolore di entrambi fosse il più grande che un uomo e una donna potessero
offrire a Dio.
La somma di questi dolori è dunque enorme e trova la sua espressione nell'inizio della preghiera
che Gesù rivolge a suo Padre, come viene riportata dai Vangeli: Pater si possibile est tolle a me calix iste che
di solito viene tradotto: «Padre, se è possibile passi da me questo calice». Però la traduzione di tolle con
«passi» è debole. Tolle più veridicamente potrebbe essere tradotto con questo calice di
sofferenza.
Se pensiamo che Gesù nella sua vita pubblica aveva insegnato la preghiera del Pater Noster nella
quale ripetiamo fiat voluntas tua, il suo transeat a me calix iste potrebbe sembrare una contraddizione se non
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