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Capitolo II
IL PUNTO FOCALE DELLA SPIRITUALITA' GETSEMANICA
(Luca, 22, 42)
II punto focale della Spiritualità Getsemanica consiste nelle parole pronunciate da Gesù nella
notte dell'uliveto, a conclusione del colloquio con Dio suo Padre: «Non la mia volontà, o Padre, ma la
tua sia fatta».
Da questa solenne affermazione, come da una sorgente, scaturisce la Spiritualità Getsemanica.
Le parole di Gesù ricordano anzitutto che la Volontà divina ha creato l'universo, lo sorregge e
lo finalizza tenendo conto della vita di ogni uomo che nel piano divino ha uno scopo, ossia un compito
che richiede di essere conosciuto e portato a termine.
Giovanni Paolo II, nel messaggio che ha rivolto il 15 agosto 1990 ai giovani per la VI giornata
mondiale della gioventù, che ebbe luogo nell'anno successivo a Czestochowa, ha scritto testualmente:
«La santità è l'essenziale eredità dei figli di Dio». Cristo dice: «Siate perfetti come è
perfetto il Padre vostro» (Mt 5,48). Essa consiste nel compiere la Volontà del Padre in ogni circostanza
della vita. E la strada maestra che Gesù stesso ci ha indicato: «Non chiunque mi dice: Signore, Signore,
entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la Volontà del Padre mio che è nei cieli» (Mt 7,21).
La Volontà di Dio ha conferito alla vita dell'uomo un valore inestimabile, in quanto ha infuso in
Adamo e nei suoi discendenti l'anima, componente spirituale che rende l'uomo, a Sua somiglianza,
intelligente, libero e immortale.
Il significato della vita umana dipende da questa sua collocazione nel piano divino e perciò ogni
vita è sacra e richiede di essere rispettata e difesa a qualunque livello sociale appartenga e in ogni
momento della sua esistenza.
Dio onora l'intelligenza e la libertà dell'uomo in quanto attende che egli ricerchi la sua Volontà e
aderisca ad essa con piena coscienza e leale comportamento.
Gesù nel Getsemani ci offre l'esempio del rispetto che l'uomo deve avere per la Volontà di Dio
Creatore.
Questo rispetto si esprime in due modi fondamentali, ossia nell'accettazione della Volontà di Dio
quando questa si manifesta negli avvenimenti a prescindere dalla nostra scelta, sia tale Volontà
gradevole, o misteriosa, oppure amara come fu quella che Gesù accettò nel Getsemani.
Il secondo rispetto che l'uomo deve alla Volontà di Dio è quello della ricerca per dirigere i suoi
pensieri e la sua condotta conforme ad essa.
La ricerca attiva della Volontà di Dio è doverosa e possibile perché Dio Padre, prima ancora
della nascita di Gesù, ha rivelato il suo Volere mediante il Decalogo dettato a Mosé sul monte Sinai.
Infatti il peccato d'origine aveva talmente sconvolto l'intelligenza e la volontà dell'uomo da renderlo
incapace di conoscere e praticare la Volontà del Creatore.
Nella pienezza dei tempi, circa duemila anni fa, Dio Padre affidò a suo figlio Gesù il compito di
confermare, esemplificare e integrare i dieci comandamenti e di redimere l'uomo con il suo sangue.
Dopo la Resurrezione di Gesù, lo Spirito Santo assiste la Chiesa e mediante Pietro e i suoi
successori la rende infallibile. Perciò è sempre possibile all'uomo di conoscere e compiere la Volontà di
Dio.
L'insegnamento del Getsemani esprime l'adesione dell'Uomo-Dio non genericamente alla
Volontà di suo Padre ma anche e specialmente alla sua Volontà salvatrice. Questo aspetto della Volontà
di Dio non permette al cristiano di pensare solo alla sua personale salvezza, ma gli impone di essere
salvatore di altri, di molti altri.
Per questo motivo il Getsemani accende la vocazione operaia, anticipata dalle parole di Gesù
riportate dall'evangelista Luca (10,1-2): «II Signore designò altri settantadue discepoli e li inviò a due a
due avanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi. Diceva loro: "La messe è molta, ma gli
operai sono pochi. Pregate dunque il Padrone della messe perché mandi operai per la sua messe". In
rapporto a queste parole è nata la «Società Operaia».
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