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Capitolo XI
“SONO IO”
«Poi si avvicinò ai discepoli e disse loro: "Dormite ormai e riposate! Ecco è giunta l'ora nella quale il figlio
dell'uomo sarà consegnato in mano ai peccatori. Alzatevi, andiamo: ecco colui che mi tradisce si avvicina"» (Matteo 26,
45-46).
«Venne la terza volta e disse loro: "Dormite ormai e riposatevi: Basta, è venuta l'ora: ecco, il Figlio dell'uomo
viene consegnato nelle mani dei peccatori. Alzatevi, andiamo! Ecco colui che mi tradisce è vicino"» (Marco 14,41-42).
«Giuda, dunque, preso un distaccamento di soldati e delle guardie fornite dai sommi sacerdoti e dai farisei, si recò
là con lanterne, torce e armi. Gesù allora, conoscendo tutto quello che gli doveva accadere, si fece innanzi e disse loro: "Chi
cercate?". Gli risposero: "Gesù, il Nazareno". Disse loro Gesù: "Sono io!". Vi era là con loro anche Giuda, il traditore.
Appena disse: "Sono io", indietreggiarono e caddero a terra» (Giovanni 18,3-6)
La terza volta che Gesù scuote dal Sonno Pietro, Giacomo e Giovanni dice loro secondo il
racconto di Matteo: «Alzatevi, andiamo» e secondo il racconto di Marco: «È giunta l'ora». Le parole di
Marco si integrano con quelle di Matteo e stabiliscono che è giunta l'ora di un avvenimento misterioso e
solenne.
È l'ora nella quale lo scenario del Getsemani improvvisamente cambia.
Il cambiamento della scena corrisponde anzitutto all'irruzione, nel silenzio della notte, di quella
turba capeggiata da Giuda che voleva arrestare Gesù. Ma un altro più grande cambiamento avviene. Lo
descrive un testimone oculare, l'evangelista Giovanni con queste parole: «Gesù [...] si fece innanzi e
disse loro: «Chi cercate?» Gli risposero: «Gesù, il Nazareno». Disse loro Gesù: «Sono io!» [...]
indietreggiarono e caddero a terra».
All'immagine di Gesù all'estremo delle forze fisiche, angosciato, perché tradito e disgustato per i
peccati degli uomini, colmo di paura perché prossimo alla condanna e alla morte si sostituisce
l'immagine di Gesù padrone di sé, protagonista della scena che avanza verso i suoi nemici e dice loro
con fermo accento: «Sono io». La trasfigurazione di Gesù è completa perché dalla sua persona emana
una forza misteriosa e mirata che abbatte sul terreno Giuda, i soldati romani e i servitori del tempio, ma
non Pietro, Giacomo e Giovanni che rimangono in piedi, attoniti e desiderosi di intervenire per
difendere Gesù.
Per capire il profondo significato di questo improvviso cambiamento di scena possiamo riferirci
ad un avvenimento, di qualche tempo anteriore, narrato da Matteo che riporto perché appartiene,
seppure indirettamente, al Getsemani:
«Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello e li condusse in disparte, su un alto
monte. E fu trasfigurato davanti a loro; il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide
come la neve. Ed ecco apparvero loro Mosé ed Elia, che conversavano con lui. Pietro prese allora la
parola e disse a Gesù: "Signore, è bello per noi restare qui; se vuoi farò qui tre tende, una per te, una per
Mosè e una per Elia". Egli stava ancor parlando quando una nube luminosa li avvolse con la sua ombra.
«Ed ecco una voce diceva: "Questo è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto.
Ascoltatelo". All'udire ciò i discepoli caddero con la faccia a terra e furono presi da grande timore, ma
Gesù si avvicinò e, toccatili, disse: "Alzatevi e non temete". Sollevando gli occhi non videro più
nessuno, se non Gesù solo» (Mt 17, 1-8).
Questo avvenimento, a quanto sembra, avvenne sul Monte Tabor e la sua analogia con
l'episodio del Getsemani consiste nella scelta da parte di Gesù delle medesime persone (Pietro,
Giacomo, Giovanni), nella voce misteriosa, molto significativa, che riempie di timore i discepoli i quali
cadono con la faccia a terra e nel cambiamento di Gesù il quale dice a loro di alzarsi e di non temere. La
differenza consiste nel fatto che la voce che costringe i discepoli ad abbattersi sul terreno non è quella
di Cristo, ma quella di suo Padre. Nei due casi si tratta di una voce divina che dimostra la sua potenza
inarrestabile e calcolata. Nel calcolo del Padre vi era probabilmente il desiderio di premunire quei tre
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