Bollettino n. 187 - Società Filosofica Italiana

Matthew Lipman 15 e i vari approcci della philosophy of management – sebbene abbia
preso corpo, storicamente, lungo binari paralleli a quelli della ricerca storica di Hadot
e senza evidenti interscambi, mira complessivamente a riscoprire e a riproporre la
filosofia come attività, ovvero a declinarla secondo i casi dell’approccio antico, seppure
aggiornati e rivisitati secondo la sensibilità, le esigenze sociali e i luoghi della
contemporaneità.
La letteratura pratico-filosofica
Che significa, allora, scrivere di filosofia “in pratica”? Cosa c’è di nuovo rispetto
al modus scribendi tradizionale? Se si escludono le opere scientifiche destinate agli
addetti ai lavori – e la ricerca va considerata una delle prassi filosofiche –, un libro di
filosofia in genere mira alla divulgazione di contenuti, storici o teoretici, con scopo
informativo o nozionistico. Quantunque l’autore si proponga finalità “formative”, pensiamo
al classico compendio scolastico, le uniche attività che chiama in causa sono la
lettura e la riflessione individuale.
I volumi dedicati alle pratiche filosofiche hanno la particolarità di nascere dalla
concretezza del lavoro sul campo. Chi scrive intorno alla consulenza filosofica, in genere,
ha praticato la stessa, magari per anni. L’atto dello scrivere, dunque, non rimanda
esclusivamente al sempre nobile ed indispensabile lavoro da tavolino. Peraltro, il suo
intento può essere speculativo e divulgativo e non distaccarsi punto dall’approccio tradizionale,
come per esempio il libro di Pollastri.
In altri casi, la scrittura diventa effettivamente un modo di “fare filosofia”, perché
non perde mai di vista il riferimento alla realtà quotidiana del lettore, investe direttamente
il suo vissuto, lo problematizza, a volte con ironia, altre con spirito ludico, ma
sempre con un linguaggio semplice e coinvolgente, scevro di inutili tecnicismi o di concetti
che richiedono una specifica preparazione culturale. Come alcuni “manuali” didattici
di moderna concezione, la loro funzione non si esaurisce nell’atto del leggere, ma
rinvia ad una serie di esercizi da svolgere in solitudine o in gruppo, che privilegiano la
dimensione dell’oralità e della dialogicità. In tale categoria, rientrano, tra gli altri, Il
libro della quiete interiore di Achenbach 16 o La giusta paga del filosofo tedesco Walter
Pfannkuche 17 .
Questa, in breve, la differenza tra libri per la pratica e libri sulla pratica.
15 Cfr., tra gli altri, Antonio Cosentino (a cura di), Filosofia e Formazione. Dieci anni di
Philosophy for Children in Italia, Liguori, Napoli 2002.
16 G. B. Achenbach, Il libro della quiete interiore, Apogeo “Pratiche filosofiche”, Milano 2005.
17 W. Pfannkuche, La giusta paga, Apogeo “Pratiche filosofiche”, Milano 2005.
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