Bollettino n. 187 - Società Filosofica Italiana

RECENSIONI
E. Spinelli, Questioni scettiche. Letture introduttive al pirronismo antico, Lithos, Roma
2005, pp. XI-211.
Questo testo raccoglie sei contributi, precedentemente editi in riviste o volumi quasi sempre
di difficile reperibilità: il filo rosso che lega i sei capitoli è lo scetticismo greco, esaminato in particolare
sulla scia del maggiore autore (neo)pirroniano a noi noto, ovvero Sesto Empirico. Si tratta di un
personaggio che si presta benissimo allo scopo di questo lavoro, in quanto non solo rappresenta
degnamente il movimento scettico ma è soprattutto utile a ricapitolare tutti gli sviluppi dottrinari
dello scetticismo greco: nelle pagine del ricco corpus delle sue opere, infatti, si va dall’originario pirronismo
di Pirrone e Timone di Fliunte – il primo vero “pirroniano” stricto sensu – al neo-pirronismo,
passando per l’Accademia di Arcesilao, prima, e di Carneade, dopo. Nei saggi qui raccolti
l’attenzione viene focalizzata, senza trascurare l’Adversus Mathematicos, specialmente sui
Lineamenti pirroniani di Sesto, opera definita come il “breviario” proprio dello scettico pirroniano
(Dal Pra). L’insieme dei contributi si presenta dunque come un “edificio introduttivo” al pirronismo
antico, non tralasciando mai, sia nelle note – che risultano essere luoghi preziosi per approfondimenti
spesso di carattere eminentemente storico e filologico nonché filosofico tout court – che alla fine del
volume, i significativi rimandi bibliografici che mettono a disposizione del lettore, a loro volta, la letteratura
secondaria sull’argomento più completa e aggiornata.
Il fine che l’ autore si prefigge raccogliendo tali saggi è quello, da un lato, di invitare alla
conoscenza del pirronismo antico anche i lettori non specialisti, dall’altro di riconsiderare l’essenza
reale del movimento scettico-pirroniano – come già fece G.W.F. Hegel –, spesso non compreso sin
dalle fondamenta, perché il più delle volte filtrato dall’“avventatezza dogmatica” frutto di luoghi
comuni, eminentemente post-cartesiani, che fanno dello scetticismo greco un banale e ironico (ironia
beffarda cui alludono anche i personaggi che dovrebbero raffigurare alcuni scettici nella “Scuola di
Atene” di Raffaello) atteggiamento dubitativo. Esso, invece, lungi dall’essere fonte di ansia o angoscia,
mira al raggiungimento di due fini che “ellenisticamente” vengono individuati proprio nella
mancanza di turbamento (ataraxia), che “casualmente” segue alla sospensione del giudizio (epoche)
in questioni opinabili, e nel “patire moderatamente” (metriopatheia) di fronte alle affezioni necessarie,
sullo sfondo dell’autentico spirito “zetetico” e – etimologicamente – “scettico” del movimento
efettico.
Tenendo da parte il primo saggio (Gli scetticismi antichi: uno schizzo introduttivo, pp. 1-26),
che rappresenta un’“ipotipotica” introduzione storica e un confronto fra l’originario scetticismo pirroniano
(Pirrone e Timone), la sua più o meno fedele prosecuzione nell’Accademia scettica, le cui posizioni
non vanno comunque lette in funzione unicamente anti-stoica (Arcesilao, Carneade, Clitomaco,
Metrodoro di Stratonicea, Filone di Larissa), l’importante influenza scettica nella scuola medica empirica
(Menodoto), fino al revival (neo)pirroniano (Enesidemo, Agrippa e Sesto Empirico), si potrebbero
idealmente suddividere i restanti capitoli in due sezioni. La prima raccoglierebbe così i capitoli II, III e
IV e indicherebbe la genuina pars destruens sestana, ricca delle polemiche critiche e delle confutazioni
nei confronti delle opinioni dogmatiche, mentre la seconda riunirebbe gli ultimi due saggi e rappresenterebbe
l’autentica pars construens proposta dallo scetticismo sestano.
Scendendo nel dettaglio, il secondo capitolo (I dieci tropi scettici, pp. 27-60) tratta dei celebri
“tropi”, dalla paternità quasi certamente enesidemea, che vengono qui esaminati singolarmente, con
l’intento specifico di non accogliere l’ormai datata ipotesi, formulata nel 1881 da E. Pappenheim, che
instaura una relazione di rinvio tra le categorie aristoteliche e i modi scettici della sospensione: mentre
infatti le categorie dello Stagirita sono delle “classi ultime” sotto cui sussumere tutte le entità, i
dieci tropi si mostrano come lo sforzo pirroniano di additare la via per sospendere il giudizio, nonché
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