La filosofia con i bambini ei ragazzi come sfida per il ... - avios

«Scienze del pensiero e del comportamento» (www.avios.it/spc.html)
cimentarsi sul piano della realtà e vedere il mondo con occhi nuovi o quanto meno da
una nuova prospettiva in precedenza ignorata o trascurata, questo perché “ogni fiaba
(olistico tassello nell‟infinito quadro d‟uno sconosciuto Sé) e l‟atto di fiabare (l‟action
fabuleaux) prevedono, rivelano, consentono la scoperta, l‟indagine, l‟approfondimento e,
spesso, la soluzione di ogni particolare e peculiare situazione che il soggetto, di volta in
volta, di fiaba in fiaba, intende affrontare nel (col) proprio inconscio che è tassello
dell‟inconscio collettivo (se uno di noi si taglia, sanguiniamo tutti”). 23
Dal punto di vista pedagogico, la fiaba e la tecnica della fiabazione contrastano
con una visione performativa dell‟educazione in quanto processo totalizzante, rinvenibile
in espressioni quali: travasamento, riepimento del vaso vuoto o della cera da plasmare a
piacimento secondo il progetto dell‟educatore. “L‟attenzione per la memoria,
l‟esperienza, i vissuti con i quali ciascuno entra in un contesto didattico risponde invece a
quanto appartiene ad una tradizione, quella dell‟attivismo, che non considera mai
l‟individuo una tabula rasa sulla quale incidere i saperi. Certo l‟educazione è anche
trasmissione di norme, istruzioni, modi di essere e fare, purtuttavia non è riducibile solo
a questo, poiché ciascuno di noi viene da una storia, da un intrico di storie che lo hanno
preceduto e di queste occorre tener conto affinché educazione significhi sviluppo delle
potenzialità naturali, incoraggiamento, orientamento verso la scoperta delle proprie
risorse”. 24
Il discorso sembra allora farsi ancora più interessante perché l‟evoluzione del
progetto educativo implicherebbe il passaggio, senza soluzione di continuità, dalla fase di
lavoro attraverso la tecnologia della fiabazione alla fase della narrazione autobiografica
perché consentirebbe al discente ormai svezzato dal linguaggio della fiaba di accostarsi al
linguaggio corrente, utilizzando la molteplicità dei generi letterari, ma impegnandosi
anche a costruire una storia di sé con i frammenti della sua stessa storia. Le storie ci
dicono sempre chi siamo e chi siamo stati e, soprattutto, senza l‟ascolto delle storie degli
altri non possiamo conoscerci e conoscere l‟altro. Ora, di fronte alla crisi della narrazione
e della ricerca del sé poste in essere dalla condizione postmoderna, l‟autobiografia si
23 7 Cf: Parsi M.R., in “Riza Scienze”, n.38 (1990).
24 Demetrio D., Ricordare a scuola, Editori Laterza, Bari 2003, p. 26.
27