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La filosofia con i bambini ei ragazzi come sfida per il ... - avios

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«Scienze del pensiero e del comportamento» (www.<strong>avios</strong>.it/spc.html)<br />

<strong>La</strong> F<strong>il</strong>osof-azione <strong>con</strong> i <strong>bambini</strong> 41<br />

Helene Schidlowsky, docente di <strong>f<strong>il</strong>osofia</strong> alla Haute Ecole “F. Ferrer” di Bruxelles,<br />

scrive che «già da piccolo <strong>il</strong> bambino si pone tutte le questioni f<strong>il</strong>osofiche che sono<br />

dotate di un senso: intorno alla vita, alla morte, all‟amore, al tempo, al pensiero.. I<br />

<strong>bambini</strong> interrogano <strong>il</strong> mondo molto precocemente ed è qui <strong>il</strong> punto di partenza della<br />

pratica f<strong>il</strong>osofica. <strong>La</strong> <strong>f<strong>il</strong>osofia</strong> è intesa qui <strong>come</strong> questione e non <strong>come</strong> sa<strong>per</strong>e che<br />

accompagna la meraviglia e lo stupore di fronte al mondo. Un corso di <strong>f<strong>il</strong>osofia</strong> <strong>con</strong> i<br />

<strong>bambini</strong> non sarà un luogo nel quale si espone la teoria platonica ma un luogo dove li si<br />

impegna a porre le loro domande, a sv<strong>il</strong>upparle e a riferirle al mondo». 42 Nello stesso<br />

tempo, scrive Maria Antonella Galanti, «la <strong>f<strong>il</strong>osofia</strong> nella sua veste di riflessione sugli<br />

aspetti fondanti dell‟esistenza – la vita e la morte, la giustizia, <strong>il</strong> bene e <strong>il</strong> male, <strong>il</strong> <strong>con</strong>flitto,<br />

l‟amore e l‟odio – non può essere insegnata, […] ma può solo essere praticata<br />

dialogicamente, <strong>con</strong>frontando <strong>il</strong> proprio linguaggio specialistico <strong>con</strong> altri linguaggi legati<br />

a soggetti o a <strong>con</strong>testi diversi». 43<br />

Sui punti citati <strong>con</strong>divido <strong>il</strong> pensiero della Schidlowsky e della Galanti, tanto da<br />

sostenere che ogni pratica educativa che sottragga <strong>il</strong> bambino alla possib<strong>il</strong>ità della<br />

domanda affinché dia risposte ai nostri quesiti, comunque posti, sia pure nella comunità<br />

definita di ricerca, è di fatto una forma di violenza che rientra a pieno titolo nella<br />

“pedagogia nera”, così definita dalla psicologa polacca Alice M<strong>il</strong>ler 44 e parimenti da<br />

ritenere che qualsiasi <strong>con</strong>versazione fra adulto e bambino che ut<strong>il</strong>izzasse solo <strong>il</strong><br />

linguaggio <strong>con</strong>venzionale tenderebbe a mancare sia di profondità di espressione che di<br />

comprensione, da esseri umani, non ci sarebbe bisogno dell‟arte, della musica, del teatro<br />

o della poesia. Posti i termini del discorso, aggiungo che da un lato la <strong>f<strong>il</strong>osofia</strong> è<br />

41<br />

B.Schettini, <strong>La</strong> F<strong>il</strong>osof-azione <strong>con</strong> i <strong>bambini</strong>, in AmicaSsofia | dicembre 2010<br />

42<br />

1. H. Schidlowsky, <strong>La</strong> <strong>f<strong>il</strong>osofia</strong> <strong>per</strong> <strong>bambini</strong>: una educazione alla felicità e alla democrazia, Dossier<br />

International de: “L’AGORA” – Revue internationale de didactique de la ph<strong>il</strong>osophie<br />

(http://www.fasf.uniba.it/area_docenti/documenti_docente/materiali_didattici/45_<strong>La</strong>_<strong>f<strong>il</strong>osofia</strong>_<strong>per</strong>_<br />

<strong>bambini</strong>_Schidlowsky.pdf).<br />

43<br />

A. Galanti, Introduzione. Curiosità, s<strong>per</strong>imentazione e meraviglia <strong>come</strong> stimoli <strong>per</strong> la <strong>con</strong>oscenza, «Ead», 2008,<br />

p.24.<br />

44<br />

Cf. A. M<strong>il</strong>ler, <strong>La</strong> <strong>per</strong>secuzione del bambino, Bollati Boringhieri, Torino 1987.<br />

47

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