La filosofia con i bambini ei ragazzi come sfida per il ... - avios

«Scienze del pensiero e del comportamento» (www.avios.it/spc.html)
poiché la valutazione, l‟ordine che si dà ai suoi elementi costitutivi dipendono
necessariamente dalla coscienza di chi fa la storia anche passata, di
chi ripensa il fatto passato”. 71 Qui torna, con insistenza, il problema anche politico oltre
che pedagogico, del fare filosofia, o meglio filosof-azione, con i bambini, con i giovani e gli
adulti. 72 “La politica è per Gramsci il nucleo non soltanto della strategia per realizzare il
socialismo, bensì del socialismo stesso. E‟ per lui, come a ragione sottolineano Hoare e
Nowell Smith, ”. 73 Da
questo punto di vista è chiaro che, secondo Gramsci, tutto il complesso della riflessione
sull‟economia e sulle strutture fosse soprattutto un problema di educazione e di
istruzione tanto che egli ritenne che il concetto di lavoro fosse centrale da un punto di
vista educativo, e che il fondamento stesso della scuola elementare fosse quello di
liberare il mondo da ogni forma di magìa e stregoneria per lo sviluppo ulteriore di una
concezione storica, dialettica, del mondo, e per comprendere il movimento e il divenire
(…) a concepire l‟attualità come sintesi del passato, di tutte le generazioni passate, che si
proietta nel futuro. Questo – scrive Gramsci nei Quaderni del carcere – è il fondamento
della scuola elementare. 74 Per tutti questi motivi scrivo e discuto di filosof-azione.
Come illustra la definizione abbastanza “ingenua”, perché volgarizzata, del
Vocabolario della lingua italiana Zingarelli: FILOSOFIA è “ricerca di un sapere capace di
procurare un effettivo vantaggio all‟uomo”. 75 La filosofia, dunque, è azione non soltanto
nelle sue ricadute operazionalmente storicizzate, ma anche in sé e per sé e si affianca alla
politica perché si propone di indagare “del posto che la scienza politica occupa o deve
occupare in una concezione del mondo sistematica (coerente e conseguente), in una
71
Gramsci A., La barba e la fascia (05.02.1918), in Odio gli indifferenti, nella edizione curata da David
Bidussa, Instant Book, CHIARELETTERE, Milano 2011, pp.54-55; ridenominato dal curatore: La
storia è sempre contemporanea.
72
Sul problema dell‟educazione degli adulti in Gramsci, cfr: Schettini B., Antonio Gramsci e il problema
educativo. La formazione degli adulti come per la trasformazione, in Salmeri S., Pignato R.S.
(a cura di), Gramsci e la formazione dell’uomo, Bonanno Editore, Acireale – Roma 2008, pp. 15-27.
73
Hobsbawn E., Come cambiare il MONDO, perché riscoprire l’eredità del MARXISMO, Rizzoli, Milano
2011, p.322.
74
Cfr: Gramsci A., Quaderni del carcere, vol. 3, Einaudi, Torino 1975, p.1541.
75
Zingarelli N. (a cura di), Vocabolario della lingua italiana,Ed. Zanichelli, Bologna 1971, p.669; Edizione
elaborata a cura di 109 specialisti diretti e coordinati da Miro Dogliotti, Luigi Rosiello, Paolo Valesio.
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