La filosofia con i bambini ei ragazzi come sfida per il ... - avios

«Scienze del pensiero e del comportamento» (www.avios.it/spc.html)
E vengo al punto conclusivo. Come non chiamare filosof-azione ogni pratica
filosofica che chiami in causa il tema di una conoscenza che voglia modificare ciò che è
in atto in quanto azione del pensiero che recupera il confronto con quello degli altri e,
quindi, si presta ad una retroazione circolare dello stesso pensiero modificato da un
dialogo profondamente maieutico ed esperienziale, non meramente persuasivo proprio
di colui che già sa dove dirigersi? Forse che la filosofia con e/o per i bambini non voglia
essere un agito in termini significativamente esperienziali? Temo, così, una filosofia
astratta, per professionisti e/o conformata al pensiero degli altri che desiderano e
pretendono di fare discutere a partire dalle loro o altrui formule sia pure didattiche e che
non sia lettura e interpretazione fattuale del mondo, sia pure esperita da bambini. Non
questo revisionismo è necessario. Cambiare le formule non serve a nulla. Esse non ci
danno la coscienza di essere autori della nostra storia e, d‟altra parte, è sempre più
necessario comprendere che conoscere il mondo e cambiarlo sono la stessa cosa, come
ci hanno insegnato il pedagogista brasiliano Paulo Freire e tutti quegli educatori che
ricadono, secondo Georges Snyders, nella nomenclatura dei pedagogisti progressisti. 80
Insomma, “E‟ la prassi, la storia compiuta dagli uomini stessi – e perché no, dai bambini
(NdA) – seppure in condizioni storiche date e in via di sviluppo, è ciò che essi fanno, e
non semplicemente le forme ideologiche nella quali gli uomini – e i bambini (NdA) –
diventano consapevoli delle contraddizioni della società”. 81 Ora, il punto è: quale
filosofia con i bambini? La risposta, dal mio punto di vista è già data, ed è nelle mani
degli insegnanti a cui è affidata la “direzione intellettuale e morale” 82 - purché non sia
quella “tradizionale” - della “classe” dei bambini e/o delle famiglie a cui essi
appartengono. Qui, ovviamente, è necessario rivedere lo stesso concetto di classe, non
genericamente definita, ma così come è data e dal sentimento e coscienza di
appartenenza ad essa a prescindere dal ceto di provenienza di ciascun insegnante,
educatore, genitore, in quanto tutti si è ingaggiati per un‟opzione attraverso la quale “una
classe deve trascendere quella che Gramsci chiama organizzazione