Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno perché ... - Adelio Pellegrini

Introduzione
più o meno lunga nel tempo, di aver capito, risolto, saliti sull’Olimpo e
aver trovato la risposta. In contrapposizione c’è chi ha conservato
quanto è stata detto e a loro volta hanno ascoltato il Dio che parla e così
«sin dalle prime pagine della Bibbia ci viene incontro un Dio che crea
per amore e in vista della libertà. Un Dio etico che propone all’uomo, e
per tutti gli uomini, un patto, un’alleanza, cioè una relazione di fiducia e
d’amore illuminata dall’insegnamento (la legge) che scaturisce dalla
giustizia e dalla misericordia di Dio che ha come fine la felicità
dell’uomo, di tutti gli uomini». 3
documentazione che i discepoli del Cristo ci hanno lasciato, come testimoni oculari
e ascoltatori diretti, o loro stretti collaboratori… Quanto si affronta lo stesso
problema riguardo a Budda incontriamo un quadro assolutamente diverso che non
offre la minima certezza sui caratteri reali della sua personalità e della sua
dottrina…
Gesù non ha fondato la sua religione solo sul suo insegnamento, ma sulla sua
resurrezione… Secondo tutti i documenti neotestamentari, non vi sarebbe stato
nessun cristianesimo senza la risurrezione, perché il cristianesimo sarebbe morto
sulla croce con il suo fondatore quel venerdì di Pasqua del 31 d.C. Il cristianesimo
nacque nei giorni dell’incontro con il risorto e si diffuse rapidamente e con forza»
RIZZO Rolando, La novità del Cristo, in AA.VV., Spiritualità fra oriente e
occidente, in Segni dei Tempi, ed. ADV, Firenze 1996, pp. 139,140,143,146.
3 RIZZO Rolando, Le vie di Dio: rivelazioni e libri sacri, in AA.VV.,
Spiritualità fra oriente e occidente, in Segni dei Tempi, ed. ADV, Firenze 1996, p.
126.
«La passione di Dio per l’uomo universale è assolutamente estranea ai Veda e
a tutte le presunte rivelazioni delle antiche religioni.
Sergio Quinzio scriveva: “L’amico induista che mi ha fatto conoscere il
Poema dell’ammirabile mi ha chiesto perché amo Dio e ha trovato del tutto
inaccettabile la mia risposta: ‘Lo amo perché è misericordioso’. Allora mi ha
suggerito di leggere il poema di Kareikkalammeyar, perché imparassi che Dio si
ama perché è Dio, l’inconoscibile Uno, e non perché è conforme al nostro
desiderio che lo vorrebbe buono e misericordioso verso di noi. Amare Dio perché è
misericordioso – mi ha detto – non vuole dire amare Dio, ma amare noi stessi
nell’idea interessata che abbiamo di lui.
Ma io sono rimasto convinto che amare Dio solo perché è Dio significa
semplicemente sottostare alla sua strapotenza, obbedire insomma alla brutale
necessità che ci obbliga a sottometterci a ciò che è più potente di noi; mentre
amarlo perché è misericordioso significa essere conformi alla sua volontà che ha
posto noi, a sua immagine e somiglianza, il bisogno e la speranza della
10 La Chiesa Cristiana Avventista del 7° Giorno – Perché?