“Nei confronti della fotografia ero colto da un ... - Lettere e Filosofia

Pertanto Barthes può giungere a queste conclusioni in virtù della
sua concezione realista della fotografia, poiché è possibile affiancare
immagine fotografica e allucinazione solo se la prima si comporta
come la seconda, consentendomi di credere, fino a prova contraria,
che ho realmente di fronte l’oggetto che sto vedendo: solo se ho una
presunzione di realtà rispetto a ciò che percepisco. Dire che la
fotografia è allucinazione pare, allora, un altro modo per riaffermare e
ribadire che essa è analogon assoluto: presentificazione davanti allo
spettatore del reale passato. Legando il discorso ad un esempio ormai
noto, si potrebbe dire così: guardando la fotografia di Lewis Payne, ho
di fronte proprio Lewis Payne. Il tutto è in perfetto accordo con il
discorso sull’aderenza del referente e l’invisibilità della fotografia:
essa scompare per mostrare l’oggetto che raffigura, il quale a sua volta
conquista la piena e totale visibilità. 59
1.2 Le premesse realiste di Barthes
Il cammino che conduce Barthes a parlare di allucinazione potrebbe
essere allora schematizzato come un percorso attraverso alcuni nodi
fondamentali, che possiamo ricostruire in questo modo:
•la fotografia è “imago lucis opera expressa”, è emanazione del
reale: l’immagine è prodotta dalla luce e da una macchina che
Einaudi, Torino 1965 e 2002.
59 E’ interessante notare come il discorso sulla invisibilità della fotografia e
l’accostamento all’allucinazione si alimentino a vicenda. Da un lato, infatti, solo se la
fotografia si ritrae per mostrare l’oggetto può essere allucinatoria; dall’altro,
viceversa, dire che la fotografia è allucinazione accresce in maniera suggestiva la
forza dell’idea che essa, in qualche modo, scompaia come medium per lasciar spazio
al proprio referente.
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