Tesi di Laure di Amanda Bordino - Cavour

venendo associati ad una dimensione locale, rivelano subito la loro
provenienza e la loro identità. Il senso comune suggerisce nella parola
tradizione un’idea di permanenza del passato nell’attuale presente, di
qualcosa che si è conservato intatto nel tempo. In realtà, però, tradizione non
è solo ciò che viene dal passato ma sono gli elementi del presente che
decidiamo di usare per parlare del passato (Bonato, 2011).
Questo va detto a favore delle nuove feste, che molte volte vengono
additate dagli antropologi come inautentiche e meramente commerciali.
Partendo dal fatto che il concetto di autenticità è molto difficile da definire,
possiamo affermare che i promotori delle feste inventate sul modello di quelle
tradizionali hanno compiuto ricerche storiche e antropologiche, ascoltando i
racconti degli anziani della comunità per comprenderne le principali
caratteristiche. Spesso hanno poi reinventato le proprie tradizioni, anche
integrandole con elementi di altre manifestazioni considerati tradizionali e di
successo. Hanno reso interessanti e potenzialmente in grado di attirare turisti
le proprie feste, proprio perché ciò che maggiormente attrae l’interesse
turistico è la capacità dell’evento messo in atto di sembrare quanto più
possibile “non turistico” e autentico, destinato ad un pubblico locale, in
contrapposizione alla falsità della cultura di massa (Bonato, 2011).
1.2. Classificazione e ciclo annuale
Classificare le feste risulta spesso molto difficile in quanto bisogna
stabilire secondo quali criteri attuare questa suddivisione, tanto più che nella
maggior parte dei casi una festa presenta più caratteristiche, che possono
essere inserite sia in una tipologia sia in un’altra.
Una prima sommaria classificazione può essere effettuata analizzando le
relazioni sociali all’interno delle quali le feste si trovano inglobate. Il
panorama festivo contemporaneo italiano, di grande rilievo
etnoantropologico, offre numerosi modelli di festa, che si qualificano per:
la persistenza del passato comunitario e della tradizione (cfr.
paragrafo 1.3.);
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