Tesi di Laure di Amanda Bordino - Cavour

la riproposta fondata su documenti e testimonianze storiche: ad
esempio la questua delle uova (cfr. infra);
la rievocazione storica di un evento ricostruito a tavolino, senza quindi
una precisa documentazione alla quale attenersi;
l’invenzione su modelli ritenuti tradizionali, come le sacre
rappresentazioni;
le manifestazioni di impostazione laica e non tradizionale, come le
feste politiche, nate negli anni Settanta del secolo scorso: la Festa
dell’Unità, il Festival dell’Avanti ecc;
la promozione di prodotti locali;
l’abbinamento con esposizioni di attrezzi contadini e legati agli antichi
mestieri;
l’accostamento con eventi sportivi;
l’appartenenza al calendario liturgico;
la non pertinenza alla nostra tradizione, come le feste entiche e
immigrate, prima tra tutte Halloween (cfr. paragrafo 1.5.);
(Bonato, 2006).
Un’altra classificazione possibile delle feste è quella legata alla vita
umana, in cui le cerimonie e i riti scandiscono i cambiamenti di status e di
ruolo dell’individuo, come il passaggio all’età adulta, il fidanzamento, il
matrimonio, nonché le fasi più ovvie come la nascita e la morte. Un chiaro
esempio è la festa dei coscritti, un rito di passaggio al mondo adulto ancora
ampiamente diffuso in Piemonte. Un tempo legata alla coscrizione
obbligatoria e alla chiamata alla leva dei giovani iscritti alle liste di
reclutamento, per cui rito prettamente maschile, oggi vede invece la
partecipazione indistinta sia di ragazzi sia di ragazze. Nonostante l’abolizione
della leva obbligatoria, la festa dei coscritti continua ad essere attiva e sentita
in molte comunità. I festeggiamenti durano alcuni giorni, occupati con
banchetti, danze, sfilate e questue; si può notare, vista la presenza femminile
e l’impoverimento numerico, una diminuzione degli schiamazzi durante i
cortei per il paese, nonché la perdita della funzione di iniziazione sessuale
(un tempo le feste dei coscritti prevedevano spesso la visita alla case di
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