il pensiero autonomista e federalista sardo - ufficio studi GM Angioy

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Se si studiano infatti le vicende che hanno contrassegnato le lotte per l’autonomia in numerose regioni periferiche dei principali Stati nazionali europei (gli esempi sarebbero molti e ne citiamo solo alcuni: il Galles, la Cornovaglia, la Scozia e l’Irlanda nei confronti dell’Inghilterra; la Bretagna, l’Occitania e la Corsica per la Francia; la Catalogna e il Paese basco per la Spagna; la Slovacchia e la Croazia per l’Ungheria), non possiamo non rilevare che quasi tutti i movimenti autonomisti di quelle minoranze europee, fondavano principalmente la loro azione sul sentimento e sulla consapevolezza della propria identità etnico-linguistica. La lotta insomma veniva condotta sulla base della consapevolezza di costituire una nazione a se stante e pertanto, molto spesso, l’aspirazione vera diventava quella della totale separazione dallo Stato egemone per formarne uno proprio. È il caso della lotta dell’Irlanda, conclusasi nel 1921 con l’indipendenza della maggior parte del suo territorio; è il caso del Paese basco in cui la lotta (spesso armata e terroristica) per l’indipendenza è ancora in corso; è il caso della Corsica in cui la raggiunta autonomia ha frenato (almeno per ora) i fermenti separatisti sempre presenti. Nulla o quasi di tutto questo è avvenuto in Sardegna. Dai moti angioiani del “triennio rivoluzionario” (1793-1796), alla rovente polemica suscitata dalla “perfetta fusione” con il Piemonte del 1847, alla nascita del primo vero movimento politico organizzato per l’autonomia dell’isola nel primo dopoguerra (il Movimento dei combattenti sardi e subito dopo il Partito Sardo d’Azione), la richiesta di uno Statuto d’autonomia non venne mai fondato sul principio dell’esistenza di una nazionalità sarda distinta da quella italiana. Vi furono si delle eccezioni (ad esempio, gli scritti di Egidio Pilia nel primo dopoguerra), ma restarono appunto eccezioni. E questo mancato legame fra l’idea autonomistica e il principio della nazionalità sarda, sarà presente anche nelle rare occasioni (anche queste appunto, eccezionali) in cui l’esasperazione autonomista sfociò in vere e proprie richieste indipendentiste. Una vera e propria richiesta di indipendenza statuale, non venne avanzata in Sardegna, forse anche per la particolare e difficile collocazione dell’isola (al centro del Mediterraneo Occidentale) e quindi anche per i delicati equilibri politici che avrebbe potuto comportare. (La tematica indipendentistica è giunta in Sardegna molto più tardi, alla metà degli anni ’60 del secolo XX, legata alla nascita del movimento neosardista, il quale peraltro non fu nemmeno compatto in tale richiesta). La peculiarità dell’autonomismo sardo non è però terminata. Nell’autonomismo sardo infatti, nel corso degli ultimi due secoli di storia, si è innestata, talora in maniera confusa, talora in un modo più chiaro e dirompente, una visione federalista che ha superato sia l’autonomismo tradizionale (visto come mero decentramento) sia l’indipendentismo statuale, ritenuto generalmente una soluzione pericolosa. La Sardegna quindi può contare su una solida tradizione federalista, assente o sporadica nelle altre regioni europee e debole e transitoria anche nelle altre regioni d’Italia. Se l’800 italiano può contare su illustri e grandi esponenti del pensiero federalista (come Gioberti, come Cattaneo, come Ferrari), è anche vero che la battaglia per il federalismo in Italia si arenò quasi subito, in favore di una soluzione unitaria per la formazione dello Stato nazionale. In Sardegna, i due giganti del pensiero federalista sardo, G.B.Tuveri e G.Asproni, continuarono a dibattere e a scrivere di federalismo anche dopo l’Unità d’Italia. 6
Con il secolo XX poi, specie subito dopo il 1° conflitto mondiale, con la nascita del Movimento dei Combattenti e del Partito Sardo d’Azione, la Sardegna diventa un laboratorio, unico in Italia, di elaborazione e di dibattito federalista, assente nelle altre regioni italiane e praticamente anche nelle resto d’Europa (con l’eccezione della Catalogna). Il federalismo sardista fu ben anteriore al Manifesto di Ventotene del 1941 e alla Carta di Chivasso del 1943, che segnano la ripresa del discorso (sia pure clandestino) sul federalismo in Italia. Possiamo concludere quindi la nota introduttiva con due importanti e incontrovertibili affermazioni: 1 o ) la Sardegna è stata la Regione dell’Italia (e dell’Europa) dove più si è parlato e scritto di federalismo da due secoli a questa parte; 2 o ) il Partito Sardo d’Azione è stato il primo partito politico in Italia che abbia posto, fin dal 1921 alla base dei suoi cardini programmatici, il federalismo. ***** 7
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