L'uomo e il cielo stellato - Astrocultura UAI

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E’ evidente la critica all’atteggiamento comune. Non ci accorgiamo della bellezza del cielo stellato, perché siamo abituati ad averlo sopra la testa, ma se esso presenta qualche fenomeno fuori dal normale ci stupiamo e ci rivolgiamo alle cose celesti. Va detto che in linea generale nessuno è così ottuso da non potersi protendere verso le cose divine, è solo che siamo inutilmente presi da altre cose. “ (…) quanto hoc magis facere debemus, cunde sideribus de stellis de deorum natura disputamus, ne quid temere, ne quid impudenter aut ignorantes affirmemus aut scientes mentiamur” « … quanto più dobbiamo fare tutto questo quando discutiamo degli astri, delle stelle o della natura degli dei, per evitare di comportarci in modo sconsiderato o impudente con affermazioni dettate dall’ignoranza o con menzogne consapevoli” liber VII, 30,1 Seneca fu sempre molto interessato alla volta celeste. Nella Consolatio ad Marciam ( opera filosofica facente parte dei Dialogi, in cui Seneca cerca di consolare Marcia dalla morte del figlioletto) dopo l’esposizione dei contenuti convenzionali tipici della consolatoria, come il carattere ineluttabile della morte e il tempo che fugge, conclude l’opera con un grandioso finale ambientato nei Campi Elisi. Qui l’autore colloca il figlio di Marcia in compagnia dello nonno materno: Cremuzio Cordo. Questi : “nepotem suum (…) applicat sibi nova luce gaudentem et vicinorum siderum meatus docet” “Abbraccia suo nipote mentre gode di una nuova luce e gli illustra i moti degli astri” Seneca poi descrive il paradiso nel paragrafo 25: “omnia ibi plana et ex facili mobiles et expediti et in vicem pervii sunt intermixtique sideribus” “ lì tutto è piano e agevole, essi sono agili e spediti, si compenetrano a vicenda e si mescolano alle stelle”
Poche righe più avanti Cremuzio Cordo incomincia la descrizione della ciclica conflagrazione universale , l’ekpyrosis, che ricorda per certi versi l’eterno ritorno niciano. “ et cum tempus advenerit, quo se mundus renovaturus extinguat, viribus ista se suis caedent et sidera sideribus incurrent et omni flagrante materia uno igni quicquid nunc ex disposito lucet ardebit. Nos quique felices anima et aeterna sortitae, cum devisum erit iterum ista moliri, labentibus cunctis et ipsae parva ruinae ingentis accessio in antiqua elementa vertemur » “ E quando verrà tempo che l’universo si estinguerà per rinnovarsi, le cose che vedi si autodistruggeranno, le stelle cozzeranno con le stelle, tutta la materia prenderà fuoco e le varie luci del firmamento divamperanno in un incendio solo. Anche noi, anime beate e partecipi dell’eterno, quando piacerà al dio di iniziare un nuovo ciclo e sarà tutto rovina, anche noi allora, piccola goccia nel marasma cosmico, torneremo a dissolverci negli elementi primordiali.” Seneca sostiene che non c’è consolazione più grande nella vita che essere immersi nel cielo stellato. La contemplazione dei fenomeni celesti è una grande salvezza. Anche durante l’esilio scrisse nella Consolatio ad Helviam matrem : “Proinde, dum oculi mei ab illo spectaculo cuius insatiabiles sunt non abducantur, dum mihi solem lunamque intueri liceat, dum ceteris inhaerere sideribus, dum ortus eorum occasusque et intervalla et causas investigare vel ocius meandi vel tardius, spectare tot per noctem stellas micantis et alias inmobiles, alias non in magnum spatium exeuntis sed intra suum se circumagentis vestigium, quasdam subito erumpentis, quasdam igne fuso praestringentis aciem, quasi decidant, vel longo tractu cum luce multa praetervolantis, dum cum his sim et caelestibus, qua homini fas est, inmiscear, dum animum ad cognatarum rerum conspectum tendentem in sublimi semper habeam, quantum refert mea quid calcem?” “Per questo, purché i miei occhi non siano privati di quello spettacolo di cui sono insaziabili, purché mi sia consentito di guardare il sole e la luna, purché io possa
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