L'uomo e il cielo stellato - Astrocultura UAI

Il valore culturale
“Come si è negato il valore poetico dell’astronomia della Divina Commedia se ne
riconosce il pregio letterario, così pur negando il suo valore strettamente scientifico si deve
riconoscere il suo significato culturale” Buti op.cit.
L’astronomia è un elemento storicamente necessario nel poema. Essa non poteva
mancare in una sintesi di tutti gli aspetti più caratteristici del medioevo qual è la Divina
Commedia.
L’astronomia costituiva uno dei rami dello scibile medievale, una delle sette arti del
trivio e del quadrivio, per di più era una scienza sacra, data la mescolanza caratteristica in
quell’epoca di astronomia e astrologia. L’interesse morboso della gente per l’astrologia fece
sì che venisse inquadrata dai teologi in una visione religiosa e conciliata con le esigenze
morali. Si ammise che i corpi celesti influenzassero, ma non determinassero i casi umani e
che avessero potere sulle inclinazioni ma non sulla volontà e sull’anima. Questa fu la
dottrina di S. Tommaso alla quale aderì Dante. Gli influssi astrali poiché si esercitavano per
mezzo delle Intelligenze angeliche proposte alle circolazioni dei singoli cieli, in ultima
analisi risalivano a Dio, che mediante loro interveniva a plasmare la materia terrena.
“Colui che saper tutto trascende
Fece li cieli e dié lor chi conduce,
sì ch’ogni parte ad ogni parte splende”
(Inferno ,canto VII, 73-75)
Così l’astrologia, scienza e realtà non magica ma provvidenzialmente divina,
dava anche all’astronomia una luce superiore che la rendeva sacra. Essa non era
dunque soltanto la scienza degli astri che poteva elevare l’animo alla
contemplazione di grandezze e misure infinite, ma una disciplina morale. Questo
perché la grande macchina dell’universo appariva mossa da Dio, di cui manifestava
dovunque la presenza e l’impronta, per il bene e la salvezza dell’uomo.
Astronomia e astrologia si ricollegavano pertanto alla
teologia e si poteva avere di esse un culto quasi religioso.